一、论大学校园环境教育（论文文献综述）
范崟崟[1]（2021）在《校园文化何以育人 ——基于卓然小学的叙事研究》文中进行了进一步梳理百年大计、教育为本。教育是民族进步的基石,关乎民族兴旺、人民福祉和国家未来。文化是一个学校发展的治校之本、强校之基,是一个学校长远优质发展的内涵动力和根本保障。作为小学阶段的义务教育就是为了培养“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义建设者和接班人,为学生的未来与中国的未来奠定良好基础,而学校承担着培养“四有”新人的重任,所以,一所学校的文化建设是开展素质教育,培养学生创新精神和实践能力的重要途径。小学阶段是人发展的重要时期,是人的价值观念、道德情操、行为品格形成的关键期。同时,由于小学教育属于基础教育,小学校园文化对于优秀文化的传播,对学生世界观、价值观和人生观的塑造,以及创新文化发展有着极其重要的作用。因此,关注小学校园文化实际上就是关注学生的未来成长,小学校园文化如何发挥其育人价值成为了值得关注的问题。本研究首先在总结国内外多位学者关于文化、校园文化定义的基础上,对校园文化、小学校园文化、育人价值等相关概念进行了界定。通过运用文献研究法与叙事研究法,对桂林市七星区卓然小学校园文化的现状进行研究。其次,通过对卓然小学校园文化的具体现状进行调查,分析其校园文化的特色,并对卓然小学的校长以及一部分教师进行了关于校园文化主题的访谈。结合笔者的现场调查与分析,并根据中国风、国际范、卓然人等校园文化特色的内涵分析与叙事案例的分析论述,呈现了卓然小学校园文化如何发挥其育人功能的具体过程。最后,本研究阐述了卓然小学校园文化的价值取向是在传承中国文化中开拓创新,拓宽学生的国际视野,培养卓然独立的现代人。通过学校校园文化的整体设计、师生角色转化、强调交互生成的教学过程、教育评价转换与文化更新等四种实践路径构建卓然小学校园文化,并实现其育人功能。研究还揭示了卓然小学校园文化建设主要受到中国传统文化的传承、学生与教师个人的发展需求、校长角色的领导力与影响力三方面因素的影响。此外,尽管卓然小学校园文化已经取得一定的育人效果,但仍需要从宿舍文化与“国际范”的教育方面进行充实完善。
申颖芳[2]（2020）在《治理理论视域下中国大学精神重塑研究》文中研究说明大学精神是大学优秀文化传统的积淀,是一代又一代大学人共同创造的精神财富,作为中国精神的组成部分之一,大学精神更代表了中国高等学校的风貌。时至今日,从总体来看,中国大学精神得到继承、坚守和发展。但在新的时代和形势条件下,大学精神在一些大学也出现了滑坡和虚化的现象。为推动高等教育的积极发展,中国大学精神重塑势在必行。十八届四中全会上,国家提出深化治理体制改革,治理理论作为流行的管理理论,有许多特征跟大学精神的元素不谋而合,利用其多元、法治、协商等先进理论,可以为大学精神重塑提供新的思路与方法借鉴。本文以治理理论为视角,阐述了中国大学精神既有传承创新,又存在一定重集中管理、重眼前利益、重专业技能、重约束管制等问题的客观现实,并分析中国大学精神偏颇根源在于管理理念、短视效应、社会功利、服务意识等方面的影响,在治理理论视域下,提出中国大学精神重塑的原则与主体,最后探析了中国大学精神重塑的具体路径,分别从创新跟进、法制保障、价值引领、文化熏陶四个方面,充分调动师生、学校、社会等多元主体作用,从跟进社会经济需求、法制保障学校科学管理、强化价值引导和构建校园文化四个方面论述中国大学精神重塑的可行方法,以期为重塑大学精神有所助力。
王佳琪[3]（2019）在《大学文化视域下大学生理想信念教育研究》文中提出大学生是我国宝贵的人才资源,是社会主义事业的建设者和接班人,也是推动社会发展的重要力量,对大学生进行有效的理想信念教育能够帮助他们在其成长过程中抵制错误思想的侵蚀,树立正确的世界观、人生观、价值观。大学生肩负着时代重任,只有使其树立坚定的理想信念,中华民族的伟大复兴梦才能成为现实。大学文化视域下大学生理想信念教育能够帮助大学生在大学文化的影响下树立崇高的理想和坚定的信念,使大学生成为担当民族复兴大任的时代新人。结合大学文化的内涵、特征和育人功能以及大学生理想信念教育的内涵,从不同角度梳理了国内外学者对大学文化和大学生理想信念教育的相关研究,比较了大学文化和大学生理想信念教育二者存在的关系。大学文化是增强大学生理想信念教育的有效途径及重要平台,大学文化和大学生理想信念教育既相互区别,又相互联系,且共同承担着人才培养、解决如何做人的问题。在对大学文化视域下大学生理想信念教育取得的成果和存在的问题及其问题原因进行了多角度的思考和分析后,进二步认识到了大学生自身的独特性,开展对大学生的理想信念教育河作既要运用和传承马克思主义理论,又要运用恰当的方法,具有针对性地完善并创新解决方法。不仅要从对大学生的教育入手、还要利用大学文化,从大学精神文化、大学制度文化、大学环境文化、大学行为文化和大学网络文化分别落实对大学生理想信念的教育。通过充实精神文化增强理想信念教育深度,健全制度文化筑强理想信念教育保障,改善环境文化营造理想信念教育氛围,丰富行为文化提升理想信念教育效度,创新网络文化拓展理想信念教育宽度,从而拓宽大学生学习马克思主义理论的途径,增强大学生的爱国主义精神,培育大学生的社会主义核心价值观,引领大学生为“中国梦”奋力拼搏。
李雄[4]（2019）在《陈平原大学理念研究》文中提出陈平原是我国1977年恢复高考以来第一批进入大学的大学生,随后又跟随当年西南联大毕业的吴宏聪、王瑶两位先生攻读硕士与博士研究生。其长期在国内外大学工作、生活,既从事大学教学、学术研究也曾从事大学行政管理工作。其先后经历“恢复高考”、1993年开启的“211工程”、1998年开启的“985工程”以及1999年开启的教育产业化、高等教育扩招、高等教育由精英化向大众化转变等中国高等教育的众多“关键时刻”和重大历史事件。其从1994年开始的大学研究,迄今已有二十余年历史,在国内开创了以“大学故事”的叙事方法研究大学的先河。其出版各类大学研究成果凡20余部,体例多元。既涉及大学史也有大学评论,既有时评文章也有专业研究。因此,无论是从纵向节点的“关键时刻”来看,还是从横向节点的“范式创新”来看,陈平原大学研究具有重要而独特的研究价值。陈平原大学研究不同于“学院派”的教育专家,在其看来理想的教育不是专业化的、只能由教育学家说了算的“小教育”,而是所有知识分子都必须面对、也都有权利介入的“大教育”并且其明确指出“从事学术史、思想史、文学史的朋友,都是潜在的教育史研究专家”。在笔者看来,陈平原大学研究特色鲜明,一方面其从大学故事中所透析出来的当代中国大学教育制度、管理、教学、研究、评价以及精神等层面问题为我们提供了可资反省的思想资源,其认为“大学故事”同样可以成为大学史与教育学研究的课题;另一方面,陈平原大学相关研究形散而神不散,但呈现犬牙交错的状态,需要从教育学的视角进行整体构架和梳理,以彰显其基本的大学理念以及理论与实践价值。具体而言,陈平原大学理念主要从大学学者且主要是人文学者的视野,立足于传统中国千年书院和百年中国现代大学历史实践的“中国经验”,对中国大学的历史、演变与现状展开的思考和理念的升华。文章对陈平原大学理念的研究主要从大学本质、大学教学、大学师生、大学管理四大维度进行理想类型的构建以及逻辑的归整。最后对其大学理念进行评价,并借助其大学理念的观照引出对当代中国高等教育和中国大学教育的相关启示以及对地方和边疆大学的关怀和建议。首先,本文以阐述陈平原大学本质理念观起兴,从对“中国大学”概念的辨析出发,探讨现代大学与传统中国古代高等教育之间的差异和关系,通过史实的还原与理论的论证为中国现代大学正本清源。继而从大学与社会的关系、大学与人的关系以及大学与知识生产之间的关系的论述敞开大学的本质特征及其规律,透析中国当代高等教育和大学教育的现状与问题;其次,本文从大学职能、大学学习以及大学课堂三大维度对陈平原大学研究教学思想中的大学教学观念进行整理,揭示大学教学的地位、大学学习的内涵以及大学课堂的特点及其隐性文化。首先,陈平原揭示了大学教学职能在大学各项职能中的地位,明确提出其首要且根本性的作用;其次,陈平原认为大学教学不只是知识的传授还有精神气度的熏陶,大学课堂也并非只是一个自然空间的存在,更是一个身体、知识、思想、声音、想象与情感一体共融的精神场域。再次,针对目前大学教学过于专业化、功利化以及技术化的现状,陈平原提出了“读大学”和“上大学”的区别并指出大学课堂蕴含着丰富的隐性课程,大学校园同样也蕴含着丰富的隐性文化,告诫大学师生应当全面理解大学教学的含义,珍视大学教学中的隐性教育资源;再次,在师生关系方面,文章首先整理和辨析了陈平原大学研究中大学教师的多重身份以及大学学生的特点、地位以及学习问题,并突破传统认识指出大学老师和学生不只是知识传授的关系,还有精神气度的熏陶和道德人格的默化。理想的大学师生关系具备多重内涵,即学问上:相互观摩、相互鉴赏;情感上:相濡以沫、平等相待;人格上:师严道尊、从游熏陶。大学教师只有严格要求自己,正确认识大学学生的特点与地位,理性认识大学师生关系的多重内涵,才能改变目前冰冷窒息的师生关系现状,从而构建理想的师生关系;复次,在大学管理方面,文章首先指出了目前大学管理中宏观层面和微观层面各自的现状与问题。然后提出相应的策略,陈平原认为宏观上政府管理大学应当“抓小放大”、保持距离,而微观上大学自身管理大学不能仅仅依靠传统,并创造性地提出了学术自由的双重意涵,即:积极自由和消极自由。针对大学职称评审和科研评价中存在的问题,陈平原认为主要是因为评价中教育行政化、评价体制机械、以及忽视学科文化所致,因此要坚持学术标准、引入学科文化、改进评价机制。最后,是对陈平原大学理念的评价、启示及其对地方和边疆大学的观照价值,并据此笔者也提炼出相关建议。陈平原大学理念在高等教育研究范式、大学理念研究主体以及大学研究策略和研究内容上都有较大的突破。研究范式上,改变了以往高等教育研究将教育学包括高等教育学视为社会科学的传统观念以及高等教育研究较少看到人文学者身影的局面,弥补了高等教育多学科研究的人文学短板;研究主体上,一改中国学界过去教育行政官员以及大学校长的话语垄断权及单一化局面,学者特别是人文学者之谈大学理念由于阅历、经验及位置的不同往往不同于教育官员以及大学校长,但各有视野、各有价值,由此我们也可以看到学者的声音;研究内容上,兼及理想性与可行性,特别其关于大学发展应尊重传统、注重精神、彰显个性、创新制度、呼吁均衡等理念对当代我国高等教育具有重大启示,对地方和边疆大学在理论与实践方面也有积极的观照价值。
刘冰冰[5]（2019）在《新时代大学精神的育人功能及其发挥研究》文中研究表明大学作为育人启智的文化场所,承载着创造知识、传承文化、服务社会的重要使命。大学文化是大学发展的内生动力,大学精神作为大学文化的核心,代表着一所大学最显着的精神特质,彰显着大学的个性,具有强大的育人功能。本文将文献研究与实证研究相结合,对新时代大学精神的内涵及育人功能进行深度分析,剖析大学精神育人功能发挥中存在的问题,并围绕大学精神充分发挥育人功能开展多维度研究。研究新时代大学精神的育人功能,既是对大学精神育人与时俱进的探索,也是对党和国家“育新人、兴文化”号召的积极响应。新时代的大学精神本质上是一种具有相对稳定性的价值规范体系,以一定的物质形态、符号标识、制度体系、行为活动为表现形式,其本质特征表现为以人为本的人文精神、独立自由的学术精神、求真务实的科学精神、勇于担当的社会关怀精神,对学生的成长成才具有凝聚激励、教育引导、创造发展、引领辐射的强大功能。有关大学精神的研究由来已久、成果颇丰。但新时代的到来,对高校思想政治教育中大学精神育人功能的发挥提出了新的要求。本文作者对武汉市有关高校的300多名学生进行问卷调查和十多名学生、教师进行访谈,对上述问卷调查和访谈内容进行数据分析,结果表明当前大学精神育人功能发挥整体上呈现良好趋势,但由于学校发展传统、社会现实条件、学生精神成长特点等诸多因素影响,学生对大学精神的认知缺乏全面性,大学精神育人功能的发挥缺乏有效载体,大学精神的育人环境也有待改善。新时代的到来,教育者要深度领会高校思想政治工作的新要求,充分重视大学精神育人功能发挥中存在的问题。首先要注重撷取和整合文化资源,提升大学精神文化内涵,增强大学精神的价值引领功能;其次要积极推进大学精神进课堂,开发特色鲜明的传承性品牌活动,开拓网络媒介新平台,创新大学精神育人载体;然后要秉持全员育人理念,充分发挥党政机关、一线教师、学生群体的多主体联动育人合力,培育大学精神育人主体;最后要从校园物质环境、制度环境、网络环境着手,打造良性育人生态,优化大学精神育人环境。
高杉[6]（2019）在《大学校训的思想政治教育功能研究》文中进行了进一步梳理校训是一所学校办学理念和校园文化的高度凝练,其言简意赅、朗朗上口,寓意深远,对师生一生的言行都有着指导意义与重要作用。我国校训受传统儒家文化的影响,多以“德”“善”为思想来源,在学生全面发展的实现中发挥着不可估量的作用。新时代培养德智体美劳全面发展的大学生离不开思想政治教育,校训育人作用的发挥也需要思想政治教育。思想政治教育是发挥校训作用的主要手段,校训是思想政治教育的重要内容。校训在实现大学生全面发展的过程中发挥了引领导向、熏陶育人、塑造完善、凝聚激励、约束规范以及传播辐射等的思想政治教育功能。当前,大学校训发挥思想政治教育功能的主要障碍有校训建设待完善、校训重视需加强、校训宣传不到位以及环境支持待完善。为了强化大学校训思想政治教育功能的途径,更好地促进大学生德智体美劳的全面发展,应当从深化发展校训多重内涵、丰富校训教育多种载体、积极开展校训宣传教育以及改善校训建设环境支持四个方面进行探索。
张立学[7]（2019）在《以文化人：大学文化育人研究》文中提出以文化人,是文化固有的功能与使命,也是思想政治工作的重要视域和路径。大学文化作为社会先进文化的重要组成部分,是一所大学在长期的办学实践中,通过历史的积淀、自身的创造和外部环境的影响形成的物质财富和精神财富的总和,体现了全体大学人的价值观念、理想追求、道德情操、审美情趣等内容,是一个国家主流意识形态和核心价值观在大学的个性化表达和集中体现。如果说思想政治教育是对学生开展具有普遍性的国家主流意识形态教育的话,大学文化育人则是以潜移默化的方式来教育人、培养人,为学生打下了深刻的具有大学个性化的价值烙印,其方法和途径更容易为学生所接受和认可。因此,以文化为切入点,坚持以文化人,发挥大学文化的育人作用,以促进受教育者树立和践行社会主义核心价值观,不断提升社会化、个性化和文明化水平,对于培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人具有重要意义。正是基于这样的逻辑理路,本文以马克思主义理论为指导,以立德树人为根本任务,以大学文化及其育人为研究对象,以增强大学生思想政治教育实效性为目的,理论联系实际,从宏观的大学文化走向微观的、具体的、实践的大学文化育人,围绕大学文化的育人功能以及如何更好地发挥这种育人功能展开深入研究,主要包括以下六方面内容:第一,阐释了大学文化育人的基本问题。重点阐释了文化的概念、大学文化的内涵、以文化人的意蕴,阐明了大学文化育人的概念及重要意义。大学文化具有鲜明的价值指向性和无形性、渗透性、持久性、多样性的特点,与思想政治教育的关系密切而特殊,所体现的价值认同、行为导向、情感激励、心灵陶冶等思想政治教育功能,成为大学生思想政治教育的重要视域和载体。第二,探究了大学文化育人的理论之源。大学文化育人背后具有深厚的理论逻辑。追根溯源,不难发现,马克思主义文化观,包括马克思恩格斯文化观、列宁文化观和中国化的马克思主义文化观,为大学文化育人提供了坚实的理论指导,这也是当代中国大学文化育人最具根本性的理论基石;而中国优秀传统文化的育人思想,则为大学文化育人奠定了思想基础;西方文化理论中的组织文化理论、文化分层理论、文化选择理论则从不同的维度,为大学文化育人提供了理论上的借鉴参考。第三,考察了西方国家世界一流大学文化育人的个案与共性。西方国家世界一流大学,如英国的牛津大学、剑桥大学,都已有800多年的办学历史,短的如美国的哈佛大学、耶鲁大学也走过了 300多年的办学历程,形成了颇具特色的大学文化并在育人中发挥着重要作用。崇尚学术自由、遵从通识教育、发挥校长作用、注重个人价值等共性之处,给中国大学带来许多启发,必须批判地加以学习借鉴。第四,梳理了中国大学文化育人的历史过程及特点。具有上千年历史的中国古代以太学和书院为代表的承担高等教育职能的教育机构,积累了丰厚的大学文化育人经验;近代大学一批学贯中西的大学校长,很好地将效仿西方与继承传统结合起来,形成了适合那一时期的大学文化育人模式,也为今天大学文化育人积淀了历史底蕴;新中国成立特别是改革开放以来,中国大学文化育人的理念逐步受到重视,大学文化建设水平不断得到提升,大学文化育人的途径呈现多样化趋势,中国特色社会主义大学文化育人之路已初步形成。第五,分析了当代中国大学文化育人的现实困境。当代中国大学文化育人之路可谓机遇与挑战并存,在看到成绩与基础的同时,现实困境同样不容忽视。中国特色社会主义进入新时代呼唤中国大学承担起培养担当民族复兴大任的时代新人的历史使命,而新形势、新媒体环境下大学生思想行为呈现出新的特点,使得大学以文化人面临着巨大挑战。这种挑战体现在大学文化育人的理念有待进一步深化、大学文化育人的主体作用发挥还不够充分、大学文化育人的内涵建设还不够丰富、大学文化育人的方法与途径还有待进一步拓展、大学文化育人的机制还需要进一步健全。要解决好这些问题,必须有针对性地研究制定中国大学文化育人的对策措施。第六,提出了全方位推进当代中国大学文化育人的对策措施。针对中国大学文化育人存在的问题,以先进理论和先进经验为指导和借鉴,当代中国大学必须在理念、主体、内容、方法、途径、机制等方面发力,形成全方位的大学文化育人立体格局。一是要坚持正确的大学文化育人理念,坚持马克思主义为指导,进一步坚定文化自觉和文化自信,坚持以人为本和以文化人的统一,实现继承传统和创新发展的统一,推动中国大学文化健康发展和育人作用的充分发挥。二是强化大学文化育人的主体,发挥好领导者、教师、学生和管理者等大学主体在育人过程中的各自作用,达到“化人”与“人化”的统一。三是要丰富大学文化育人的内容,推动大学精神文化育人、大学制度文化育人、大学物质文化育人和大学行为文化育人进一步具体化、深入化。四是要完善大学文化育人的方法,充分发挥言传身教、经典阅读、实践体验、环境濡染等文化育人之法作用。五是要优化大学文化育人的各种途径,发挥思想政治理论课、通识教育课和专业教育课等课堂主渠道作用,切实增强宣传工作、校园网络文化和多元文化的育人实效性。六是在组织领导、运行保障、效果评价等方面进一步健全大学文化育人机制。理性深入的研究来自实践的呼唤。随着中国高等教育的快速发展,对大学文化育人的研究与实践必将不断深入,具有中国特色、学校风格的大学文化必将成长起来,在育人过程中发挥更大作用,也会引领人类精神和文化朝着更为健康的方向迈进。
杨燕江[8]（2018）在《西南联大管理模式研究》文中研究表明西南联大在抗日战争的艰苦条件下,背负救亡图存和延续民族文化命脉的历史使命,开启了在边省云南的“教育长征”,创造了中国乃至世界高等教育史上的奇迹,其本身所具有的价值和意义甚至已经跨越了时代、超越了国界。西南联大的成功与其管理模式密不可分,甚至可以说在某种程度上西南联大的成功是其管理模式的成功。本文基于原始档案发掘和相关史料梳理的基础上,借鉴管理学和教育学的理论与方法,系统阐释了西南联大管理模式的背景（环境）、要素、关系和特征,探讨了其实践效能、当代价值及现实启示。具体而论,在办学实践中形成的西南联大管理模式有其特殊的地理、自然、人文环境。最大的背景和最重要的环境是抗日战争的爆发,日本的侵略和残暴行径激起了西南联大知识分子的抗战救国激情,坚信了“南渡”的抱负和信念;云南自“重九起义”以来逐渐积淀而成的革命传统和悠久的历史与民族文化对西南联大管理文化产生了特殊影响;云南独特的地理位置和丰富多样的自然资源对西南联大管理模式的运行提供了难得的实践环境。与此同时,以龙云为代表的云南地方政府与国民党中央政府间复杂的关系变动,为其管理模式创造了难得的学术自由空间和较宽松的政治氛围。在组织架构及资源要素上,西南联大管理模式所依寄的组织系统架构包含了最高决策机构常委会和校务委员会、教授会两个参议机构（分权力机构）,职能部门教务处、总务处、训导处三大处和独立设置的会计室,教学机构文学院、理学院、工学院、法商学院、师范学院五个学院,还包括各临时专门委员会、研究所等机构。由蒋梦麟、梅贻琦、张伯苓“三常委”及教授群体构成的人力资源、办学经费预算及办学成本所需的财物资源、行政管理时间与校址选择空间形成的时空资源,是西南联大管理模式的三大资源要素。为保障顺畅运转西南联大对外须处理好与国民政府教育部、云南地方政府这两对关系,对内则要处理好与北大、清华、南开三大学的联合与合作,以此保障内部组织机构间能构建起常委会主持全校校务、校务委员会主掌行政事务、教授会专注学术事宜、三大处分司日常管理与服务、学生自治会致力于维护学生权益的运行机制。深入窥探,西南联大管理模式是继承性与创新性的综合体,特别在教职员与学生管理上多有创造。统而观之,西南联大管理模式呈现出在遵循部令与寻求自主间保持张力、决策的集体协商与执行的通力配合、具有稳态结构的内部管理运行系统、机构负责人频繁更替带来管理与学术交互等显着特征。另外,制度、人、文化是穿插于整个管理模式间三个不可或缺的显着因子,自治精神对管理硬化的消解则是其独特本质的最直接体现。总体而言,西南联大管理模式是在抗日战争特殊的环境中,基于西方现代大学管理理念和制度,延续并创新了北大、清华、南开三大学管理经验,吸收了中国优秀传统文化的基础上历史地形成的。该模式在杰出人才培养、高水平学术研究、服务地方需求和国防需要、传承与创新优秀传统文化方面均取得了成就。有鉴于此,西南联大管理模式的成功实践,对同样处于历史转型期的当今中国大学仍然具有诸多启示:同时对深化高等教育改革,推进构建现代大学治理模式同样具有现实参考意义。
张新婷,李周珊[9]（2018）在《再论大学之灵性》文中提出灵性是一种无形的精神性的存在,这种精神性的存在主要是对事物神秘的感知力,以及与自然和谐交流,并能从中形成一套秩序允许的非常规行事体系的一种能力。灵性大学要得以完美构建,就必须先对大学灵性的表征进行探析,同时明确灵性大学的构建是一个不断完善发展的过程,应从教学、科研、管理与环境四个维度着力,积极构建。
文兰芳[10]（2017）在《大学之道 ——张楚廷高等教育思想研究》文中提出纵观高等教育发展的历史,大学经历了多次变革,从知识传授到科学研究,从社会服务到文化传承,大学的使命与职责随着时代的发展不断演进。大学影响时代,时代也影响大学。不同时代,大学不同。大学延续千年的精神何在?大学是大人之学、大道之学、大德之学,当下的大学如何坚守大学的共同使命、坚守教育的初心?“大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物”,大学之道其形如何,其情如何,其名如何?作为大学灵魂的校长,张楚廷上大学、教大学、管大学,知大学、懂大学、爱大学,研究大学、奉献于大学,对上述问题他见解独到深邃,他形成了自己的哲学思想和高等教育理论体系,致力于探索一条不忘大学初心具有中国特色的大学之道。张楚廷从人出发以人为归宿,以人为核心,为天底下绝对的人自创人主义哲学。“人是神圣的思想者,人是神奇的缔造者”。人的价值是人主义的终极追求。张楚廷认为“人的根本就是人本身,抓住了这个根本就抓住了教育的根本”。教育的目标是人,教育的立足点是人的发展,其中心是人的活动。在教育生活中,尊重人、理解人、关注人、热爱人都可以促进人的全面发展。他以人性为基点,将生命、人性和科学、公理融合创建其五大教育及人学公理,用科学公理的方式回答了人是什么教育是什么的问题,奠定了其教育哲学基础。大学是人的需要,是人旺盛生命力的自我生成,秉承了人的自由与超越本性,自由是大学的生命。大学之道要保障大学的学术自由、办学自由和大学人的精神自由。以人主义哲学为核心的张楚廷高等教育思想与理论贯穿于其大学育人之道、学术之道与管理之道等诸方面。上述"三道"是张楚廷大学之道有机构成不可分割的整体,其中育人之道是核心,学术之道是前提,管理之道是保障。育人之道体现了其学生观、课程观和教育观。他以学生为本,尊重学生,维护学生权益,“维护和发展学生作为人的尊严,把对学生的尊重作为学校第一原则”。学生是学校一切活动的基础,是大学存在的理由。大学的重要使命之一在于促进学生的个性发展和全面发展,将学生培养成为更完善更高大的自己。通过推行素质教育、开展人的课程来实施人的教育,摈弃人才培养模式思想,尊重每个个体的主体性存在,大学才能更好实现大学教育为了人的发展的根本目的。学术之道体现了其知识观与人才观。他坚持学术本位和师本位,尊重学术权力,全力维护学术自由,实现大学知识传承与创新的学术价值。学术追求是大学学术共同体组织的特性。学术本位是大学的内在逻辑要求。学术精神则是大学的核心凝聚力。大学人以学术为生命,大学正是通过学术本位而体现人本位。人尽其才,财从才来。千方百计建设高水平师资队伍,保护大学学者的学术自由,维护学者的学术权力不被侵犯,是张楚廷大学学术管理的基本理念。管理之道体现了其办学观和管理观。张楚廷的大学理念、人格魅力在大学制度保证下显示出其独特的张氏管理风格。显性管理与隐性管理相结合、管与不管的辩证法熟谙于心,充分发挥校长作为大学灵魂的作用,是张楚廷作为成功的高校管理者突出的管理思想和实践。在张楚廷的大学管理思想里,管理的人、财、物、时间四要素都必须为学生、为学术、为学校的基本目标服务。学校一切事务实行目标管理和民主管理的管理原则,不管是管的最高境界。校长“法宝”就是要充分利用其“巧妙的策略,闪亮的目标,先进的观念,高尚的人格”,依靠法律和完善的大学制度处理好大学的外部关联和内部治理。张楚廷的大学之道基于人主义的教育哲学思想,立足于本土的高等教育实践,生成并构建了当代有中国特色的高等教育思想体系,为当今高等教育发展的现实问题提供了一种可能的思想和方案。为了实现大学的神圣使命,大学要构建自由独立的大学精神,坚持自觉于人的教育理念,实施人文引领大学的人才培养模式,回归大学教育本位,坚守大学理想和追求,不忘初心,不断超越自我,超越现实功利,引领社会的发展。
二、论大学校园环境教育（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、论大学校园环境教育（论文提纲范文）
（1）校园文化何以育人 ——基于卓然小学的叙事研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 一、选题缘由 |
| 二、研究意义 |
| (一)理论意义 |
| (二)实践意义 |
| 三、研究现状 |
| (一)国外关于校园文化的研究 |
| (二)国内关于校园文化的研究 |
| (三)关于小学校园文化建设的研究 |
| 四、理论基础 |
| (一)需要层次理论 |
| (二)人的全面发展理论 |
| 五、核心概念界定 |
| (一)文化 |
| (二)校园文化 |
| (三)小学校园文化 |
| (四)育人价值 |
| 六、研究方法 |
| (一)文献法 |
| (二)叙事研究法 |
| 第一章 卓然小学校园文化概貌 |
| 一、卓然小学简介 |
| 二、卓然小学校园文化印象 |
| (一)卓然独立天地间 |
| (二)国学根基:以礼育为核心 |
| (三)国际视野:开放包容的心态 |
| 三、卓然小学的“新基础教育”研究实践 |
| (一)加入“新基础教育”研究 |
| (二)“新基础教育”的理念浸润 |
| (三)卓然小学的整体转型性变革 |
| 第二章 中国风——小荷才露尖尖角 |
| 一、祭孔仪式——追寻先人之道 |
| (一)博学以文,约之以礼 |
| (二)博古通今,源远流长 |
| (三)高山仰止,景行行止 |
| 二、开笔礼——小小少年初长成 |
| (一)卓然独立天地间 |
| (二)天将降大任于斯人也 |
| 三、茶育——茶礼入心境 |
| (一)传世诗书光华中 |
| (二)一寸光阴一寸金 |
| 四、国学课堂——致敬华夏风华 |
| (一)循循善诱 |
| (二)因材施教 |
| (三)灿若繁星 |
| 五、山水道——且以山水明远志 |
| (一)任重而道远 |
| (二)春种一粒粟 |
| (三)谁言天地宽 |
| 第三章 国际范——与世界对接 |
| 一、烘焙课程——生活即教育 |
| 二、外语教育——中西兼容 |
| (一)取长补短 |
| (二)海纳百川 |
| (三)吐故纳新 |
| 第四章 卓然人——卓然独立越而胜己 |
| 一、神秘岛——梦开始的地方 |
| 二、职业角色扮演——“我”期望成为的自己 |
| 三、秋之运——校运会 |
| 四、夏之旅——纸上得来终觉浅 |
| 第五章 校园文化的育人分析 |
| 一、卓然小学校园文化的价值取向 |
| (一)在传承中国文化中开拓创新 |
| (二)拓宽学生的国际视野 |
| (三)培养卓然独立的现代人 |
| 二、卓然小学校园文化的实践路径 |
| (一)学校校园文化的整体设计 |
| (二)师生角色转化 |
| (三)强调交互生成的教学过程 |
| (四)教育评价转换与文化更新 |
| 三、影响卓然小学校园文化建设的主要因素 |
| (一)中国传统文化的传承 |
| (二)学生与教师个人的发展需求 |
| (三)校长角色的领导力与影响力 |
| 四、卓然小学校园文化建设的建议 |
| (一)宿舍文化仍有待加强 |
| (二)“国际范”的教育还待充实 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 小学校园文化访谈提纲 |
| 攻读硕士学位期间研究成果 |
| 致谢 |
（2）治理理论视域下中国大学精神重塑研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 治理理论的相关研究成果 |
| 1.2.2 大学精神的相关研究成果 |
| 1.3 概念界定 |
| 1.3.1 治理 |
| 1.3.2 大学精神 |
| 1.4 研究思路、方法与创新之处 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.4.3 创新之处 |
| 第2章 大学精神重塑的必要性 |
| 2.1 培养合格人才的需要 |
| 2.1.1 合格人才需要大学精神作为底蕴 |
| 2.1.2 大学生个性发展需求 |
| 2.2 服从教育规律的需要 |
| 2.2.1 不断推进学术自由 |
| 2.2.2 新兴探索民主治校 |
| 2.3 引领社会发展的需要 |
| 2.3.1 改革开放伴随的交流引进 |
| 2.3.2 市场经济带来的优越物质 |
| 2.3.3 法制建设的推陈出新 |
| 2.4 构筑中国精神的需要 |
| 2.4.1 “中国精神”的深厚支撑 |
| 2.4.2 民族精神和时代精神的呼唤 |
| 2.4.3 核心价值观的明确要求 |
| 第3章 治理理论视域下中国大学精神的现状与原因 |
| 3.1 中国大学精神的坚守与创新 |
| 3.1.1 大学精神的优良传承 |
| 3.1.2 大学精神的发展弘扬 |
| 3.2 中国大学精神目前存在的一些问题 |
| 3.2.1 重专业技能,求真精神不足 |
| 3.2.2 重约束管制,创新精神不足 |
| 3.2.3 重集中管理,民主精神不足 |
| 3.2.4 重眼前利益,规划意识不强 |
| 3.3 中国大学精神目前存在问题的主要原因 |
| 3.3.1 管理理念的落后 |
| 3.3.2 短视效应的影响 |
| 3.3.3 社会功利的诱惑 |
| 3.3.4 服务意识的淡漠 |
| 第4章 治理理论视域下大学精神重塑的原则和重点 |
| 4.1 大学精神重塑的基本原则 |
| 4.1.1 坚持党的领导 |
| 4.1.2 依法依章的原则 |
| 4.1.3 继承性与超越性原则 |
| 4.1.4 普遍性与差异性原则 |
| 4.2 各主体应注重的要点 |
| 4.2.1 社会调整对高校评价的单一化取向 |
| 4.2.2 政府改变对高校资源的单一控制 |
| 4.2.3 学校制定终身教育和长远培养目标 |
| 4.2.4 多元主体共同推动大学精神重塑 |
| 第5章 治理理论视域下大学精神重塑的具体路径 |
| 5.1 创新理念和体制 |
| 5.1.1 深化民主管理新体制 |
| 5.1.2 坚持多元协同新理念 |
| 5.2 强化法治保障 |
| 5.2.1 加强法治文化建设 |
| 5.2.2 落实依法治校实践 |
| 5.3 高扬正确价值观 |
| 5.3.1 社会主义核心价值引领 |
| 5.3.2 优秀传统价值观引导 |
| 5.3.3 教师职业道德引导 |
| 5.4 丰富校园文化 |
| 5.4.1 挖掘校园文化传统 |
| 5.4.2 彰显校风文明 |
| 5.4.3 展示文化环境特色 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者攻读学位期间的成果 |
| 致谢 |
（3）大学文化视域下大学生理想信念教育研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1.绪论 |
| 1.1 研究背景和意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 .国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 .研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新点和难点 |
| 1.4.1 创新点 |
| 1.4.2 难点 |
| 2.相关理论界说 |
| 2.1 大学文化 |
| 2.1.1 大学文化的内涵 |
| 2.1.2 大学文化的基本特征 |
| 2.1.3 大学文化的育人功能 |
| 2.2 大学文化视域下大学生理想信念教育 |
| 2.2.1 大学生理想信念 |
| 2.2.2 大学生理想信念教育 |
| 2.2.3 大学文化视域下大学生理想信念教育 |
| 2.3 大学文化和大学生理想信念教育的关系 |
| 2.3.1 大学文化和大学生理想信念教育的差异性 |
| 2.3.2 大学文化和大学生理想信念教育的统二性 |
| 3.大学文化视域下大学生理想信念教育存在的问题及其原因分析 |
| 3.1 大学文化视域下大学生理想信念教育取得的成果 |
| 3.1.1 思想上的高度重视 |
| 3.1.2 行动上的贯彻落实 |
| 3.2 大学文化视域下大学生理想信念教育存在的问题 |
| 3.2.1 消极内容对大学生价值观念的影响 |
| 3.2.2 制度的约束力不强使教育缺少实效性 |
| 3.2.3 教育环境只注重表面建设而忽略内在 |
| 3.2.4 教育活动的市场化使不良风气蔓延 |
| 3.2.5 网络环境的复杂性容易使大学生误入歧途 |
| 3.3 大学文化视域下大学生理想信念教育存在问题的原因分析 |
| 3.3.1 大学相关文化制度不够具体化 |
| 3.3.2 高校自身文化建设不足 |
| 3.3.3 外部文化环境对大学生的影响 |
| 4.加强大学文化视域下大学生理想信念教育的对策 |
| 4.1 充实精神文化增强理想信念教育深度 |
| 4.1.1 坚持社会主义意识形态教育 |
| 4.1.2 注重以人为本的教育理念 |
| 4.2 健全制度文化筑强理想信念教育保障 |
| 4.2.1 建立健全制度彰显以大学生为中心 |
| 4.2.2 建立激励机制提高大学生的积极性 |
| 4.3 改善环境文化营造理想信念教育氛围 |
| 4.3.1 完善教育环境建立良好校园学风 |
| 4.3.2 营造人文氛围培育大学生爱国情怀 |
| 4.4 丰富行为文化提升理想信念教育效度 |
| 4.4.1 增加校园活动培养大学生责任意识 |
| 4.4.2 加强社会实践培养大学生奉献精神 |
| 4.5 创新网络文化拓展理想信念教育宽度 |
| 4.5.1 加强线上线下马克思主义理论课程建设 |
| 4.5.2 利用网络特性丰富教育活动 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介 |
| 学位论文数据集 |
（4）陈平原大学理念研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、问题的提出 |
| 二、核心概念与文献述评 |
| 三、研究对象与方法 |
| 第二章 陈平原大学本质理念 |
| 引言 |
| 一、中国大学释义:起源、定义与功能 |
| 二、论大学与人的关系：“谈论大学，人的因素是第一位的” |
| 三、论大学与社会的关系：保持守望的距离，拒绝“大跃进” |
| 四、论大学与知识的关系：突破学科边界，兼修“文”、“学” |
| 第三章 陈平原大学教学理念 |
| 一、论大学教学：大学之本、知识传授与精神熏陶 |
| 二、论大学学习：专业训练之外，更兼“春花秋月” |
| 三、论大学课堂：有现场感、有生命力且五彩缤纷的世界 |
| 第四章 陈平原大学师生理念 |
| 一、论教师：研究者、学者及导师 |
| 二、论学生:特点、地位及学习 |
| 三、论师生关系：不即不离，不远不近 |
| 第五章 陈平原大学管理理念 |
| 一、论大学与政府关系：抓小放大、保持距离 |
| 二、论行政与学术关系：管理并非万能 |
| 三、论职称、科研与学术评价：学问不是评出来的 |
| 第六章 陈平原大学理念的评价与启示 |
| 一、陈平原大学理念的评价 |
| 二、陈平原大学理念的启示 |
| 三、陈平原大学理念与地方、边疆大学建设 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一:写给陈平原老师的学位论文开展研究征询信 |
| 附录二:陈平原答李雄论文开题电子邮件 |
| 附录三:陈平原简介 |
| 附录四:李雄与陈平原老师邮件往来函 |
| 附录五:硕士在读期间诗文辑录 |
| 攻读硕士学位期间完成的科研成果 |
| 致谢 |
（5）新时代大学精神的育人功能及其发挥研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| (一) 选题依据与研究意义 |
| 1. 选题依据 |
| 2. 研究意义 |
| (二) 国内外研究现状 |
| 1. 国内研究现状 |
| 2. 国外研究现状 |
| (三) 研究的基本思路、主要内容与方法 |
| 1. 研究思路 |
| 2. 研究内容 |
| 3. 研究方法 |
| (四) 研究难点和创新点 |
| 1. 研究难点 |
| 2. 研究创新点 |
| 一、新时代大学精神的内涵及其育人功能 |
| (一) 新时代大学精神的内涵 |
| 1. 大学精神的概念界定 |
| 2. 大学精神的表现形式 |
| (二) 新时代大学精神的本质特征 |
| 1. 以人为本的人文精神 |
| 2. 独立自由的学术精神 |
| 3. 求真务实的科学精神 |
| 4. 勇于担当的社会关怀精神 |
| (三) 新时代大学精神的育人功能 |
| 1. 凝聚激励功能 |
| 2. 教育引导功能 |
| 3. 创造发展功能 |
| 4. 引领辐射功能 |
| 二、新时代大学精神育人功能的发挥存在问题分析 |
| (一) 学生对大学精神的认知缺乏全面性 |
| 1. 对大学精神的内涵缺乏深刻理解 |
| 2. 对大学精神的认知途径有待拓展 |
| (二) 大学精神育人功能的发挥缺乏有效载体 |
| 1. 显性与隐性载体协同性不足 |
| 2. 载体形式与内容匹配度不高 |
| (三) 大学精神的育人环境有待改善 |
| 1. 大学精神与校园物质环境融合不够 |
| 2. 大学精神育人缺乏有效的制度保障 |
| 三、新时代充分发挥大学精神育人功能的实践路径 |
| (一) 提升大学精神文化内涵 |
| 1. 弘扬优秀传统文化 |
| 2. 契合时代发展需求 |
| (二) 创新大学精神育人载体 |
| 1. 大学精神教育进课堂 |
| 2. 开发传承性品牌活动 |
| 3. 构筑网络媒介新平台 |
| (三) 培育大学精神育人主体 |
| 1. 发挥党政机关的引领作用 |
| 2. 发挥一线教师的示范作用 |
| 3. 发挥学生群体的内驱作用 |
| (四) 优化大学精神育人环境 |
| 1. 发掘物质环境的精神熏陶作用 |
| 2. 构建彰显人文关怀的制度环境 |
| 3. 营造风清气朗的网络舆论生态 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录1 关于大学精神育人功能发挥现状的调查问卷 |
| 附录2 大学精神育人功能发挥现状访谈提纲(教师版) |
| 附录3 大学精神育人功能发挥现状访谈提纲(学生版) |
| 攻读学位期间发表的学位论文 |
| 致谢 |
（6）大学校训的思想政治教育功能研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| 一、绪论 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意义 |
| 1.理论意义 |
| 2.现实意义 |
| (三)国内外研究现状 |
| 1.国内研究现状 |
| 2.国外研究现状 |
| (四)研究思路与研究方法 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究方法 |
| (五)创新点与不足 |
| 二、大学校训与思想政治教育相关概述 |
| (一)大学校训概述 |
| 1.校训的内涵与思想来源 |
| 2.校训的形成与特征 |
| 3.校训的发展历程 |
| (二)思想政治教育概述 |
| 1.思想政治教育 |
| 2.思想政治教育功能 |
| (三)校训与思想政治教育的关系 |
| 1.思想政治教育是发挥校训作用的主要手段 |
| 2.校训是思想政治教育的重要内容 |
| (四)相关理论基础 |
| 1.马克思主义关于人的全面自由发展理论 |
| 2.马克思关于人与环境相互作用的思想 |
| 3.意识能动作用原理 |
| 三、大学校训思想政治教育功能的基本内容 |
| (一)引领导向功能 |
| (二)熏陶育人功能 |
| (三)塑造完善功能 |
| (四)凝聚激励功能 |
| (五)约束规范功能 |
| (六)传播辐射功能 |
| 四、大学校训发挥思想政治教育功能的主要障碍 |
| (一)校训建设待完善 |
| 1.校训形式缺失 |
| 2.校训内容雷同 |
| (二)校训重视需加强 |
| 1.校训内涵挖掘欠佳 |
| 2.校训实践度不高 |
| (三)校训宣传不到位 |
| (四)环境支持待完善 |
| 1.缺乏制度环境支持 |
| 2.不良社会文化影响 |
| 五、强化大学校训思想政治教育功能的途径 |
| (一)发展建设校训多重内涵 |
| 1.从传统文化角度深化校训内涵 |
| 2.从时代特征角度发展校训内涵 |
| (二)丰富校训教育多种载体 |
| 1.校训教育与课程育人相结合 |
| 2.校训教育与校园活动相结合 |
| (三)积极开展校训宣传教育 |
| 1.加大校训校内宣传力度 |
| 2.扩大校训校外宣传影响 |
| (四)改善校训建设环境支持 |
| 1.完善校训建设制度 |
| 2.营造健康文化环境 |
| 六、结语 |
| 参考文献 |
| Abstract |
| 致谢 |
| 在读期间发表的学术论文与研究成果 |
（7）以文化人：大学文化育人研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 引言 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究现状述评 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.3 研究的思路与方法 |
| 1.3.1 研究的思路 |
| 1.3.2 研究的方法 |
| 1.4 研究的创新点与不足 |
| 1.4.1 研究的创新 |
| 1.4.2 研究的不足 |
| 2 大学文化育人基本问题概述 |
| 2.1 大学文化育人相关概念 |
| 2.1.1 文化概念探源及界定 |
| 2.1.2 大学文化的基本内涵 |
| 2.1.3 中国大学文化的特征 |
| 2.2 大学文化育人的内涵 |
| 2.2.1 以文化人的意蕴解读 |
| 2.2.2 大学文化育人的概念 |
| 2.3 大学文化育人的重要意义 |
| 2.3.1 宏观意义: 提升国家文化软实力的需要 |
| 2.3.2 中观意义: 落实立德树人根本任务的需要 |
| 2.3.3 微观意义: 适应学生思想行为特点的需要 |
| 2.4 大学文化育人与思想政治教育的关系 |
| 2.4.1 差异性 |
| 2.4.2 一致性 |
| 2.4.3 互动性 |
| 3 大学文化育人理论溯源 |
| 3.1 指导:马克思主义文化观 |
| 3.1.1 马克思恩格斯文化观 |
| 3.1.2 列宁主义文化观 |
| 3.1.3 中国化的马克思主义文化观 |
| 3.2 基础:中国传统的文化思想 |
| 3.2.1 和而不同、求同存异的思想 |
| 3.2.2 文以载道、以文化人的思想 |
| 3.2.3 形神兼备、情景交融的思想 |
| 3.2.4 道法自然、天人合一的思想 |
| 3.3 借鉴:西方相关文化理论 |
| 3.3.1 组织文化理论 |
| 3.3.2 文化分层理论 |
| 3.3.3 文化选择理论 |
| 4 西方世界一流大学文化育人的个案考察与共性分析 |
| 4.1 西方世界一流大学文化育人个案举隅 |
| 4.1.1 哈佛大学文化育人 |
| 4.1.2 耶鲁大学文化育人 |
| 4.1.3 牛津大学文化育人 |
| 4.1.4 剑桥大学文化育人 |
| 4.2 西方世界一流大学文化育人的共性 |
| 4.2.1 崇尚学术自由 |
| 4.2.2 遵从通识教育 |
| 4.2.3 发挥校长作用 |
| 4.2.4 注重个人价值 |
| 4.3 西方世界一流大学文化育人的主要启示 |
| 4.3.1 继承传统与创新发展的统一 |
| 4.3.2 科学精神与人文精神的结合 |
| 4.3.3 学术权力与行政权力的协调 |
| 4.3.4 校园环境与教育资源的并重 |
| 4.3.5 大学文化与本国文化的一致 |
| 5 中国大学文化育人的历史省察及其启示 |
| 5.1 萌芽: 中国古代大学文化及其育人 |
| 5.1.1 中国古代大学发展历程概述 |
| 5.1.2 中国古代太学文化育人 |
| 5.1.3 中国古代书院文化育人 |
| 5.1.4 中国古代大学文化育人的启示 |
| 5.2 嬗变: 中国近代大学文化及其育人 |
| 5.2.1 中国近代大学文化发展历程概述 |
| 5.2.2 蔡元培: 思想自由、兼容并包 |
| 5.2.3 梅贻琦: 大学者,大师之谓也 |
| 5.2.4 张伯苓: 允公允能、日新月异 |
| 5.2.5 中国近代大学文化育人的启示 |
| 5.3 重构: 中国现代大学文化及其育人 |
| 5.3.1 中国现代大学文化发展历程概述 |
| 5.3.2 大学文化育人理念逐步受到重视 |
| 5.3.3 大学文化建设水平不断得到提升 |
| 5.3.4 大学文化育人途径呈现多样趋势 |
| 5.3.5 中国现代大学文化育人的启示 |
| 6 当代中国大学文化育人的现实困境 |
| 6.1 大学文化育人面临的形势与挑战 |
| 6.1.1 新时代呼唤中国大学承担新使命 |
| 6.1.2 新媒体环境以文化人面临新挑战 |
| 6.1.3 新形势学生思想行为呈现新特点 |
| 6.2 大学文化育人存在的突出问题 |
| 6.2.1 大学文化育人的理念有待进一步深化 |
| 6.2.2 大学文化育人主体作用发挥不够充分 |
| 6.2.3 大学文化育人的内涵建设还不够丰富 |
| 6.2.4 大学文化育人的方法和途径还需拓展 |
| 6.2.5 大学文化育人的机制还需进一步健全 |
| 6.3 大学文化育人存在问题的原因分析 |
| 6.3.1 大学的功利化色彩:消解大学使命 |
| 6.3.2 大学的市场化影响: 削弱人文精神 |
| 6.3.3 大学的行政化倾向: 淡化学术氛围 |
| 6.3.4 大学的趋同化状况: 缺乏文化特色 |
| 7 加强当代中国大学文化育人的对策思考 |
| 7.1 明确大学文化育人的理念 |
| 7.1.1 坚守马克思主义指导地位 |
| 7.1.2 坚定文化自觉和文化自信 |
| 7.1.3 加强以人为本与以文化人 |
| 7.1.4 坚持继承传统与创新发展 |
| 7.2 强化大学文化育人的主体 |
| 7.2.1 领导者 |
| 7.2.2 教师 |
| 7.2.3 管理者 |
| 7.2.4 学生 |
| 7.3 丰富大学文化育人的内容 |
| 7.3.1 大学精神文化育人 |
| 7.3.2 大学制度文化育人 |
| 7.3.3 大学物质文化育人 |
| 7.3.4 大学行为文化育人 |
| 7.4 探索大学文化育人的方法 |
| 7.4.1 注重言传身教 |
| 7.4.2 推进经典阅读 |
| 7.4.3 突出实践体验 |
| 7.4.4 强化环境濡染 |
| 7.5 优化大学文化育人的途径 |
| 7.5.1 发挥课堂的主渠道作用 |
| 7.5.2 增强宣传工作的实效性 |
| 7.5.3 加强校园网络文化建设 |
| 7.5.4 统筹多元文化育人作用 |
| 7.6 健全大学文化育人的机制 |
| 7.6.1 健全组织领导机制 |
| 7.6.2 健全运行保障机制 |
| 7.6.3 健全效果评价机制 |
| 8 结论与展望 |
| 参考文献 |
| 作者简介 |
| 学位论文数据集 |
（8）西南联大管理模式研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题缘起与研究意义 |
| (一) 选题缘起 |
| (二) 概念界定 |
| (三) 研究意义 |
| 二、相关研究综述 |
| (一) 关于民国及抗战时期内迁高校的研究 |
| (二) 关于以“西南联大”为主体对西南联大本身的研究 |
| (三) 关于西南联大管理的研究 |
| (四) 研究现状评述 |
| 三、研究基本内容与结构 |
| 四、研究思路与研究方法 |
| 第一章 西南联大管理模式之背景论 |
| 第一节 历史渊源:云南的革命传统与三大学的使命粘合 |
| 一、云南省革命和历史文化传统的渲染 |
| 二、北大、清华、南开三大学的使命粘合 |
| 第二节 地理环境:办学的地理区位与便利的科研条件 |
| 一、云南地理位置的特殊性和自然资源的丰富性 |
| 二、战时云南战略地位的增强和文教氛围的提升 |
| 第三节 战事激发:三大学的忍辱内迁与抗战必胜的信念 |
| 一、国民政府对北大、清华、南开三大学的战时内迁部署 |
| 二、日军惨无人道轰炸所激起的知识分子抗战到底的决心 |
| 三、北大、清华、南开“南渡”的抱负及发奋图强的信念 |
| 第四节 政治氛围:云南地方与国民政府关系变动形成的管理空间 |
| 一、龙云与蒋介石间复杂关系演变为西南联大管理创造中间地带 |
| 二、云南地方与国民政府相互角力为西南联大管理赢得宽松环境 |
| 小结 |
| 第二章 西南联大管理模式之要素论 |
| 第一节 机构设置——西南联大组织系统构架 |
| 一、西南联大的最高权力机构设置 |
| 二、西南联大的主要职能部门设置 |
| 三、西南联大的教学主体院系设置 |
| 四、西南联大的其他相关机构设置 |
| 第二节 人力资源——“三常委”及教授群体 |
| 一、西南联大管理中“三常委”领导特质 |
| 二、西南联大管理中教授群体特点的分析 |
| 第三节 财物资源——经费预算及办学成本 |
| 一、西南联大的经费预算及主要来源 |
| 二、西南联大的师生规模及维系成本 |
| 三、西南联大的新建校舍及图书仪器 |
| 第四节 时空资源——行政管理时间与校址选择空间 |
| 一、时间资源:西南联大各机构负责人管理时间分析 |
| 二、空间资源:对昆明、蒙自、叙永校址选择的考量 |
| 小结 |
| 第三章 西南联大管理模式之关系论 |
| 第一节 西南联大处理与政府的关系 |
| 一、西南联大与国民政府教育部的关系 |
| 二、西南联大与云南地方政府的关系 |
| 第二节 西南联大与北大、清华、南开三大学的关系 |
| 一、共同开展教师聘用:混搭式的教师人事编制 |
| 二、共同承担教师薪酬:互助式的教师薪酬发放 |
| 三、共同进行学生培养:本科生研究生分类管理 |
| 第三节 西南联大内部组织机构间的关系 |
| 一、常委会主持全校校务 |
| 二、校务委员会和教授会分掌日常行政和学术事务 |
| 三、教务、总务、训导三大处分司日常管理与服务 |
| 四、学生自治会致力于维护学生权益 |
| 第四节 “学校-教授-学生”三重关系构建 |
| 一、学校与学生的关系:严管与关怀并举 |
| 二、教授与学生的关系:教育和关照并用 |
| 三、学校与教授的关系:救济与支持并行 |
| 第五节 学生学术与社会相关联的制度安排 |
| 一、形式多样的学生实习与就业 |
| 二、以国防需求为导向服务社会 |
| 三、多层次的学生社会调研安排 |
| 四、学生学术及课外活动的规范 |
| 小结 |
| 第四章 西南联大管理模式之特征论 |
| 第一节 西南联大管理模式的产生形式 |
| 一、西南联大管理模式的继承性 |
| 二、西南联大管理模式的创新性 |
| 第二节 西南联大管理模式的显着特征 |
| 一、在遵循部令与寻求自主间保持张力 |
| 二、决策的集体协商与执行的通力配合 |
| 三、具有稳态结构的内部管理运行系统 |
| 四、机构负责人管理与学术工作的交互 |
| 第三节 “制度—人—文化”的有机统一 |
| 一、制度设计:规范的精细管理 |
| 二、人的作用:积极的能动因素 |
| 三、文化创设:自由氛围的营造 |
| 第四节 自治精神消解管理的硬化 |
| 一、国民政府教育部的过度干预及其负效应 |
| 二、西南联大源自传统维护自治的内生动力 |
| 三、西南联大自治精神保护主动性与创造性 |
| 小结 |
| 第五章 西南联大管理模式之价值论 |
| 第一节 西南联大管理模式的效能评价 |
| 一、西南联大的人才培养成效 |
| 二、西南联大的学术研究成效 |
| 三、西南联大的社会服务贡献 |
| 四、西南联大的文化传承创新 |
| 第二节 西南联大管理模式的当代价值 |
| 一、在历史的转型中自觉肩负时代使命 |
| 二、在管理中对大学精神的坚守与变革 |
| 三、在大学坚持学术为志业的本真追求 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
（9）再论大学之灵性（论文提纲范文）
| 一、灵性的再解读 |
| (一) 灵性溯源 |
| (二) 灵性与相似概念的比较 |
| 二、大学灵性的表征探析 |
| (一) 灵性教学的表征 |
| (二) 灵性科研的表征 |
| (三) 灵性管理的表征 |
| (四) 灵性环境的表征 |
| 三、灵性大学的构建 |
| (一) 进行灵性教学 |
| (二) 开展灵性科研 |
| (三) 形成灵性管理 |
| (四) 建设灵性环境 |
（10）大学之道 ——张楚廷高等教育思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 第一节 研究缘起与意义 |
| 第二节 概念界定与研究内容 |
| 第三节 文献综述 |
| 第四节 研究思路及方法 |
| 第一章 张楚廷大学之道的思想基础 |
| 第一节 人主义——教育哲学的起源 |
| 一、人的公理 |
| 二、人是美的存在 |
| 第二节 自由论——教育理想的追求 |
| 一、人的自由和创造 |
| 二、大学的自由 |
| 三、自由教育 |
| 第三节 生命与超越论——大学教育的信仰 |
| 一、源自生命的大学与生命论哲学 |
| 二、大学的保守与超越 |
| 第二章 育人之道——找回教育中“不见的人” |
| 第一节 教育目的——为了人的整全 |
| 一、个体成人,将自己培养为自己 |
| 二、促进人的全面发展 |
| 第二节 教育路径——以学生为本 |
| 一、尊重学生,维护学生权益 |
| 二、推行人文素质教育 |
| 三、实施人的课程 |
| 四、摒弃人才培养模式 |
| 第三章 学术之道——远离功利为学术而学术 |
| 第一节 学术——大学的立足之本 |
| 一、大学学术的内涵 |
| 二、大学学术的价值 |
| (一)知识传承与创新 |
| (二)以学术服务社会 |
| 第二节 学术本位——大学的内在逻辑 |
| 一、学术本位的意义 |
| 二、学术本位的保障 |
| (一)尊重学术权力 |
| (二)实施师本位政策 |
| 第三节 学术自由——大学的生命 |
| 一、学术自由的内涵与边界 |
| 二、学术自由的人本价值 |
| 三、学术自由的组织保障 |
| 第四章 管理之道——去行政化坚守大学本位 |
| 第一节 大学的特殊管理 |
| 一、显性管理与隐性管理 |
| (一)显性管理与校园环境建设 |
| (二)隐性管理与隐性文化建设 |
| 二、目标管理与民主管理 |
| 三、管与不管 |
| 第二节 作为大学灵魂的校长 |
| 一、校长的理念 |
| 二、校长的作用与职责 |
| 三、校长的条件 |
| 第三节 理顺大学内外部关系 |
| 一、大学属于国家 |
| 二、大学引领社会 |
| 三、建设现代大学制度 |
| 第五章 张楚廷大学之道的现实意义 |
| 第一节 凸显对人的关照,回归教育本位 |
| 第二节 秉持批判精神,追求学术的超功利性 |
| 第三节 以人本去官本,用大学逻辑办大学 |
| 结语：大学之道,为了人的整全和自由 |
| 参考文献 |
| 后记 |
四、论大学校园环境教育（论文参考文献）
- [1]校园文化何以育人 ——基于卓然小学的叙事研究[D]. 范崟崟. 广西师范大学, 2021(12)
- [2]治理理论视域下中国大学精神重塑研究[D]. 申颖芳. 南华大学, 2020(10)
- [3]大学文化视域下大学生理想信念教育研究[D]. 王佳琪. 河南理工大学, 2019(08)
- [4]陈平原大学理念研究[D]. 李雄. 云南大学, 2019(03)
- [5]新时代大学精神的育人功能及其发挥研究[D]. 刘冰冰. 华中师范大学, 2019(01)
- [6]大学校训的思想政治教育功能研究[D]. 高杉. 山西农业大学, 2019(08)
- [7]以文化人：大学文化育人研究[D]. 张立学. 北京交通大学, 2019(05)
- [8]西南联大管理模式研究[D]. 杨燕江. 云南大学, 2018(09)
- [9]再论大学之灵性[J]. 张新婷,李周珊. 铜仁学院学报, 2018(01)
- [10]大学之道 ——张楚廷高等教育思想研究[D]. 文兰芳. 湖南师范大学, 2017(01)