问：信息时代怎样学习
- 答：随着信息时代的到来，我们进首扒入了者茄昌一个学习的社会。信息时代的学习是伴随着人一生的终身学习，是积极主动的自主学习，是学习者之间相互帮助的协纳孝作学习。
- 答：随着电脑薯消手等高新科技的普及，要求我们个人有更高的自觉性。要学会通桥昌过电脑学习，最后达到控制电脑，提升电脑。现今科技再先进，总该有个提升的空间，那数嫌需要我们努力去填补。
问：有没有像《菊与刀》研究日本一样，研究中国民族性的书？
- 答：恐怕没有哦 --- 日本基本上是单一民族，一本书基本上就够了，中国、且不说各个民激春族有各自差异，都是汉族，哈尔滨的和明帆香港的基本就不是一种人，一明槐耐本书里咋写啊……
- 答：有没有像《菊与刀》研究日本一样，研究中国民族性的书？丑陋的中国人，
- 答：没有，因为中国，民族太多，地方太大，历史太久，各个朝代的风格都不一样，如何来研究啊？这个课题太大此敏，没人可以完成。倒是，现在有些大学，有陪扒戚一些小一点的专向的研究课题，比如《先秦时期社会意识》《唐代妇女地位》《宋代的文化风向芦陵》《明代仕林》等等，光这些小范围的，都够出书了，再大的方向，仅凭个人和学校是完不成的。
- 答：看鲁迅的书吧！看多了你就理解一些了
- 答：有，柏杨的《丑陋弊皮搏的中国人》勉强算是吧。
但这种书没什么研究价值。
人虽然有不同的族群和国家，但其实人性都是差不多的。
区别就是人所处的环境。
而且《菊与刀》的作者是鲁思·本尼迪克特（女）。
这大姐一天日本都没去过，她的主要参照对象是二战时美国拘役的日本人。
然后看了大量日本文献和电影。
完了实际上这大姐写这本书也不是为了夸日本。
这本书的前身是一份报告。
鲁思写这份报告的原意实际是断言日本会投降。
然后就战后美国应该怎么处理日本给了些建议。
比如成立亲美 ，不要直接统治等。
实际上美国的做法也和她说的如出一辙。
至于后来这份报告怎么就演变成一本描绘日本国民性的书就不得而知了。
上面提到的柏杨的《丑陋的中国人》这本书，实际意义也不大。
主要是因为柏杨是在台湾成长起来的。
他的这本书的主握悉要参考对象是台湾人。
你要拿它来衡量吧，没啥价值。
你说准吧，好像是那么回事儿。
你说不准吧，他书里提到的租祥那些，其实都是人的一种共性。
而不是中国人的民族性。
有人说看鲁迅。
但鲁迅笔下的中国人是二三十年代的中国人。
那个时候的中国人和今天的中国人精神面貌是不一样的。
远的不说。
就拿八零，九零，零零后来说。
你都能从他们身上看到很多不同。 - 答：有的，多数是禁书，例如丑陋的**人。
- 答：民族劣根性的话，鲁迅的可以看一下。清末时《厚黑录》也可以看一下
- 答：中国民族性芦卜斗
作者: 沙莲香
出弊岩版社: 中国人民大学陪磨
副标题: 民族性三十年变迁
ISBN: 9787300150413
