北方渔猎民族采集业和酿酒业的起源

一、北方渔猎民族采集业与酿酒的起源（论文文献综述）

王元秋^[1]（2021）在《高句丽饮食探究》文中进行了进一步梳理

赵东芳^[2]（2021）在《元代农事诗研究》文中指出在元代诗歌中,农事诗是一种重要的题材,数量可观。笔者把元代农事诗作为一个整体,结合元代社会发展的背景,从农业、农民、农村三个方面,对元代农事诗进行分类研究,并且分析元代农事诗在艺术上的特色。论文共有四章,试图在整体上展示元代农事诗的发展面貌。第一章叙述元代农事诗中的农业生产。元代统治者重视农业发展,农业科技较前代有了很多进步。元代农事诗详细描写了元代的耕作方式、土地利用方式和农具。元代农事诗还描写了多种农作物。元代农事诗在表现范围上较前代有所扩大,渔业、采集业、纺织业等农事相关产业在诗歌中均有所描述。第二章叙述元代农事诗中的农民生存状态。租税和赋税、战争和徭役、自然灾害等造成的疾苦,在元代农事诗中多有反映。同时农民也会有快乐的时候,丰收之乐、喜雨以及其他欢乐也是元代农民的一种状态。另外,在农业科技不够发达的古代,农民要进行辛苦的劳作,元代农事诗为我们详细记录了农民的劳作过程、农民劳作的辛苦,而且与前代相比,更加关注女性在农事中的作用。第三章叙述了元代农事诗中的农村民俗,其中主要包括社日以及其他农事民俗、祈雨祷雨民俗。第四章分析元代农事诗的艺术特色。元代农事诗在物象的选取上继续发展前代农事诗以俗为美的特点,并且在元代,出现了大量专门题咏农具的诗作。元代农事诗具有酣畅自由的艺术风格,毫无掩饰,无拘无束地抒发情感,并且与前代农事诗相比,出现了一定数量的杂言诗。元代农事诗受当时时代风尚的影响,其语言具有通俗自然的特点。

白耘歌^[3]（2020）在《德辅博物馆馆藏乐器及音乐文化生态探析》文中研究表明辽宁省朝阳市德辅博物馆,是朝阳首家民办博物馆,具有独特的社会文化功能,自成立以来就实行免费开放,坚持社会公益事业,为地方性文化事业做出了巨大贡献。德辅博物馆馆藏文物极其丰富,其中乐器文物就包括“万年前的陶鼓、八千年的石埙与骨笛、四千年的石磬”等,具有较强的代表性。本文以德辅博物馆作为研究载体,对馆藏乐器及音乐文化生态进行探析。采用音乐学等学科理论,介绍该博物馆的创建与运营、分类与定位,分析馆藏史前乐器的乐器形制、音乐性能,以及音乐文化生态与文化内涵。在此基础上探讨德辅博物馆作为文化展示空间,在文化传承与文物保护、知识传播与文化诠释以及社会教育等方面的功能与价值。本文共有六个章节。第一章为德辅博物馆的基本概况,包括创建缘由、运营理念以及工作开展情况。第二章对馆藏乐器概况进行梳理,包括馆藏乐器所属时期及文化背景、馆藏乐器收藏与陈展现状。第三章为馆藏击奏乐器,包括小河西文化陶鼓、赵宝沟文化石磬、夏家店下层文化石磬等;第四章为馆藏吹奏乐器,包括兴隆洼文化骨笛、兴隆洼文化石埙、红山文化陶埙等。两章分别对每类乐器的起源发展、形制性能等进行分析,对馆藏乐器的文物信息与音乐性能进行梳理。第五章为音乐文化生态,通过中国原始音乐形态和史前时期乐器文物两个方面对史前音乐文化生态进行整体概括,再从祭祀与音乐的角度对其音乐文化内涵进行分析。第六章是对德辅博物馆的文化特色与文化功能进行梳理与总结,探讨博物馆在文化传承与发展中独特的价值与意义。乐器是音乐文化的载体,蕴含着丰富的文化信息。德辅博物馆的馆藏文物久远且鲜活,为我们了解北方史前文化打开了一扇新窗口。本文旨在通过德辅博物馆馆藏乐器文物来探析史前时期的乐器特征,了解我国原始社会时期的音乐文化生态与文化内涵。在此基础上,探讨与总结德辅博物馆的文化特色、文化功能与本体价值等。

娄倩倩^[4]（2019）在《多民族融合背景下的哈尔滨都市民俗流变研究》文中研究指明哈尔滨是一座历史文化名城,中西方文化在这里汇聚。这里,也是女真族的发源之地。历史上政治的原因和边塞特有的封闭的地理环境,使得满族土着居民一直以来以游牧、渔猎为主。清中后期,随着开禁放垦政策的实施,中原汉族贫苦农民为了寻求土地,纷纷“闯”入边塞。这是一次大规模的汉民族和少数民族的交融,也是几千年来的农耕文明和渔猎文化之间的撞击,更是一次历史大变迁。社会的发展、时代的变迁以及西方资本的入侵,改变了古老中国的面貌。中东铁路的修筑无疑是一个强劲的“推动力”,西方资本强行进入中国市场,机器时代催促着中国完成从传统向近代的转变,中国的社会生活从此开始了第一次转型。如果沿着哈尔滨的历史轨迹去追寻她的脚步,我们就会发现,这个城市有一种特别的风格。人们常说,哈尔滨是一座年轻的城市,是中东铁路修筑之后才迅速发展起来的,但这种说法其实是片面的。探究哈尔滨的历史我们就会知道,她的历史很悠久,哈尔滨的阿城区是金代辉煌都城。有清一代,这里更是边外重镇,先后有黑龙江将军,呼兰副都统衙门等军事设置,一直关乎着国家的安全和领土的完整。近代的哈尔滨是由铁路兴起的,更多的是西方文明的介入,融聚着东西方文化,也因此她既古老又崭新。探讨多民族融合背景下的哈尔滨都市民俗就要追溯她的过往,了解多民族之间是怎样完成融合的,哈尔滨又如何在外国资本的席卷下奋力向前,又展现了怎样厚重的生活画卷。探索这些问题,我们既要寻觅历史,也要展望未来。论文一共分为五个部分。第一章追溯历史,了解多民族融合背景下的城镇形成的背景,以金上京会宁府和呼兰为例来看清朝以来的建置沿革;第二章论述多民族融合背景下的生产民俗,主要分为满族土着居民传统的渔猎采集民俗,北上移民来到关外后的农耕生产方式,以及西方资本入侵后的哈尔滨近代工商业的发展;第三章阐述多民族融合背景下的生活民俗,主要从服饰民俗、饮食民俗、居住民俗这三个方面来研究哈尔滨的民俗流变;第四章是关于人们信仰的研究。主要是满族土着萨满教的来源和发展,以及呼兰地区的多元信仰;第五章是对哈尔滨民俗文化内涵的成分进行纵向分析,主要是以民族文化为底蕴,“闯关东“文化为主体,异域文化为特色的多元内涵;最后总结了研究哈尔滨民俗发展状况的意义,提出都市民俗与当代社会之间的关系。

孙倩^[5]（2016）在《渤海族形成与发展研究》文中提出本论文主要研究的是学术界存在着较大争议的课题,即渤海族的形成与发展问题。渤海族是活动在唐代东北地区的一个少数民族,它是由渤海政权内部,以粟末靺鞨为中心,融合了高句丽遗民、汉族、契丹等邻近少数民族,经过长期共同劳动,共同生存,逐渐形成的具有共同语言、共同的民族聚居区、共同经济生活以及共同的民族认同意识的新的民族共同体。渤海族的历史是中国古代史及东北史的重要组成部分。渤海族的活动范围曾经包括今中国东北中部、朝鲜半岛北部、今俄罗斯境内黑龙江流域及滨海地区的广大地区。因此,对于渤海族历史的研究又是一个国际性课题。然而,关于渤海族的相关问题,诸如,渤海族的形成问题、渤海族的族源、渤海族的形成发展阶段、渤海族形成的时间、渤海国灭亡后的渤海族等问题学术界都存在着较大争议。因此,本文在前人研究的基础上,以"中华一体"以及"中华民族多元一体格局"等民族理论为指导,综合运用民族学、历史学、考古学、社会学、地理学、经济学等多学科的研究方法,从新的研究视角出发,进一步探讨渤海族的形成、发展、灭亡的全过程,尽可能地展现渤海族历史的本来面貌。文章一共包括五部分内容。第一部分为绪论。这部分主要介绍了本论文研究的目的与意义、研究现状、文章的主要内容、研究的基本理论和方法以及本课题的创新点。第二部分为渤海族的族源和渤海族的形成问题。重点探讨了渤海族的族源,以及渤海族形成的发展阶段、渤海族的形成问题。第三部分为渤海族形成的自然基础和内外诸因素的考察。主要探讨了影响渤海族形成的自然基础、促进渤海族形成的内在动力、影响渤海族形成的外部环境以及民族迁徙、经济生活和思想文化等社会历史因素。第四部分为渤海族民族特性的考察。主要针对渤海族的社会经济、社会生活等方面进行考察。第五部分为渤海国灭亡后的渤海族。重点探讨了辽朝与金朝统治者对渤海族的统治。在辽金时期,渤海族先进的民族意识、民族特性被突显出来,为辽金社会的政治、经济、文化等方面带来深远影响。第六部分为结论部分,即对整篇文章进行了结论性的总结。

周爽^[6]（2015）在《元代辽阳行省的女真人》文中进行了进一步梳理1234年蒙古汗国推翻金王朝后，女真族由统治民族转而变为被统治民族，进入了其发展进程中的衰落期。蒙元王朝时期，存留下的女真人主体部分分散于东北的北部、东部以及南部地区，隶属于元代辽阳行省管辖。元代辽阳行省北部的女真人主要活动地域在今松花江下游以北、乌苏里江东西两岸，直至整个黑龙江下游地区，即元朝水达达路辖地。元朝在女真水达达人聚居地，建立了具有民族统辖特征的行政建置，初置女直水达达等处宣抚司、女直水达达万户府，后发展为独立建置的女真水达达路，其下统辖的是万户府、千户所和百户所，即形成路、府、所三级行政建置。此外，元朝在该地还设有军事统辖机构征东招讨司，并在女真水达达地区进行签军活动，被签发的女真人或组成镇守军，或成为元朝东征日本军队的组成部分。辽阳行省北部的女真人始终保持着相对独立聚居的状态，仍使用女真语言和文字，该地区的经济类型以渔猎业为主，辅之以农业和畜牧业，女真人保持着口嚼酒、能歌善舞等本民族浓郁的风俗文化。元代辽阳行省东部地区的女真人主要分布在长白山西麓北至松花江上游和中游，以及牡丹、绥芬流域与朝鲜半岛东北部远及今朝鲜江原道的中部铁岭一线的区域内。开元路所辖女真人多为东夏遗民，元廷在这一地区设置了两个屯田万户府，即浦峪路屯田万户府和肇州屯田万户府，女真人参与屯种。辽阳行省东部地区所辖女真人经由辽金时期的迁入、发展与变迁，至元代他们在此已生活了几百年。元朝在开元路下设有海阳万户府、合兰万户府和双城总管府，基层社会组织沿用了金代女真人原有猛安谋克制度，其上设置百户所、千户所，分别由两个万户府和一个总管府统辖，并设立婆娑府屯田所。元朝在辽阳行省的东部地区也设有站赤，东面通往朝鲜半岛高丽国，这使中央政令得以在边疆地区通达，以实现元朝政府对边地官府进行有效而密切的统辖，以此来应对女真地区出现的军情、灾情及突发事件。辽阳行省东部女真人的社会经济类型以农业为主，游牧、渔猎业为辅，女真人需向元朝政府缴纳赋税和服兵役，辽阳行省东部女真地区的农业生产水平随着屯田的广泛推广，促进了农业的生产，也带动了纺织、冶铁、采金等手工业的发展。东部女真人长期与汉族、渤海等民族杂居相处相互融合，到元末已经融入汉人之中。分布于朝鲜半岛的女真人则长期聚居，保持了浓郁的本民族文化风俗，大部分女真人户成为明代女真人的重要组成部分。元代辽阳行省的南部女真人主要分布在辽河东西与辽阳行省西南部地区，即沈阳路、辽阳路、开元路咸平府，以及大宁路和广宁府路地区。元朝政府将沈阳路地区的女真人纳入具有军政合一色彩的行政统辖建置，即世祖至元二十九年（1292）设立的总管高丽女直汉军万户府，初由高丽人担任高丽女直汉军万户府总管，后改由蒙古贵族担任，但女真千户所的基层官员由女真人担任。这一地区女真人以农业生产为主，向元朝交纳赋税，承担徭役、兵役。如元朝中央为了加强对东宫太子的宿卫工作，设立了管女真侍卫亲军万户府与女真侍卫亲军万户府，主要由辽阳行省南部女真人承担两个由女真人组成的侍卫亲军万户府的兵役。元代辽阳行省南部是文化设施较为完善的地区，设立学校和掌管儒学教育的官员。生活在这一地区的女真人久受汉文化的熏陶与影响，接受儒学教育，女真民族固有的特色已经趋于消失，这部分女真人最终融入汉族。元代将辽阳行省女真人的活动区域切实的纳入元朝的管辖体系，在行省之下根据女真社会发展状况的不同，采取随俗而治的方针，设置相应的行政建置，加强中央与东北女真人之间的政治联系与行政管辖关系，促进了女真人与中原之间的经济往来与一体化进程，保证了元朝中央集权在边疆少数民族地区的贯彻执行，这对加速多元一体的中华民族共同体形成的历史进程，维护和巩固国家的统一，具有重大的作用。

孙永刚^[7]（2014）在《西辽河上游地区新石器时代至早期青铜时代植物遗存研究》文中研究表明本文的研究目的主要是探讨西辽河上游地区的生态环境变化与北方旱作农业的起源和发展，以及不同考古学文化时期人类活动、植物遗存与生业方式的关系。本文涉及的年代范围是距今10000-3500年间，约相当于地学界的全新世初期至大暖期结束时期，或考古学界的新石器时代至早期青铜时代。自二十世纪六十年代以来，随着西辽河上游地区新石器时代至早期青铜时代考古学文化序列与谱系的完善，围绕着不同考古学文化发展阶段经济结构、生业方式等问题的研究也逐渐展开，并取得了一系列的成果。但总体来看，缺乏对西辽河上游地区新石器时代至早期青铜时代经济形态特征和发展规律的综合性研究成果，主要原因是在以往的考古发掘中缺少有效的科学手段获取相关的实物资料，例如，最能反映古代农业经济特征的植物遗存资料就十分缺乏。随着近些年来植物考古学的迅速发展，特别是浮选法的广泛应用，反映西辽河上游地区生业方式的资料日益丰富。尤其是最近几年，在西辽河上游地区新石器时代至早期青铜时代古文化遗址（兴隆沟、魏家窝铺、哈民忙哈、三座店和二道井子遗址等）发掘过程中，采用浮选法，发现了大量的炭化植物遗存。通过对典型遗址出土的炭化植物遗存进行分类、种属鉴定、分析与讨论，这为探讨西辽河上游地区北方旱作农业的起源与发展，不同考古学文化时间段生业方式的选择与变化等提供了科学的实物资料，而这些新资料将有助于我们对西辽河上游地区旱作农业起源与发展、生态环境对北方旱作农业的影响、农作物遗存与其他经济类型的比重关系等问题的探索。本文通过对西辽河上游地区新石器时代至早期青铜时代典型遗址进行系统的植物浮选，获得了第一手植物考古遗存资料。通过对这些植物遗存的生长习性、绝对数量和出土概率进行分析与讨论，有助于对西辽河上游地区新石器时代至早期青铜时代的小河西、兴隆洼、赵宝沟、红山、小河沿及夏家店下层文化时期的人类活动、植物遗存与生业方式之间的关系进行深入研究，并将在一定程度上推动对西辽河上游地区古代文明产生的动因与过程的探讨。论文共分为7章：第1章，绪论。明确了研究对象、研究内容、研究方法与研究思路，系统梳理了国内外研究概况、论文的研究目的与意义。第2章，兴隆沟遗址第一地点浮选植物种子。介绍了兴隆沟第一地点的遗址背景、植物浮选过程，并对兴隆沟第一地点出土炭化植物遗存进行分类、整理与分析。第一地点出土炭化粟和黍，从其细部形状特征与籽粒的大小进行了分析，认为第一地点的出土的粟和黍是介于野生与栽培之间的品种，通过对第一地点周边微环境考察，西辽河上游地区是北方旱作农业起源地之一。第3章，魏家窝铺遗址浮选植物种子。介绍了魏家窝铺红山文化聚落遗址的背景资料、植物浮选的过程，并对魏家窝铺遗址出土炭化植物遗存进行了分类、分析与讨论。魏家窝铺遗址所在红山文化早中期，出现了以粟和黍两种农作物为代表的北方旱作农业，但炭化植物遗存的绝对数量和出土概率表明，当时的农业还处于相对较低的水平，主要的生业方式还是渔猎经济。第4章，哈民忙哈遗址浮选植物种子。介绍了哈民忙哈遗址的背景资料、植物浮选情况，对哈民忙哈遗址出土的炭化木屑、植物种子进行了综合分析。哈民忙哈遗址所在的红山文化晚期，出土了粟、黍和大麻三种农作物，说明当时出现了旱作农业，但绝对数量和出土概率较低，当时的农业还处于相对原始的状态，生业方式应该还是以渔猎经济为主。第5章，二道井子遗址浮选植物种子。介绍了二道井子的遗址背景、植物浮选过程，对二道井子遗址出土的炭化木屑、植物种子进行了综合分析，二道井子遗址出土的炭化植物遗存包括了以粟、黍、大豆和大麻四种农作物种子，这四种农作物种子，粟和黍无论是出土概率还是绝对数量都非常高，综合分析，当时的农业经济占据了主导，并出现了以大豆和大麻为主的新的农作物品种，相对多的农作物品种组合，一定意义上降低了食物资源的风险系数，同时在出土炭化植物遗存中还包括了大量的杂草类植物种子，表明，当时的农业较之新石器时代有了飞速的发展，但是还未进入精根细作的农业经济阶段，遗址出土的大量的动物骨骼，说明狩猎与畜牧在二道井子先民的经济生活中是农业的重要补充。第6章，西辽河上游地区生态系统与生业方式的变化。系统介绍与分析了西辽河上游地区全新世初期至大暖期结束生态系统的变化特征，并对西辽河上游地区新石器时代至早期青铜时代的遗址分布进行了综合探讨，同时，在兴隆沟第一地点、魏家窝铺、哈民忙哈、二道井子遗址浮选结果的基础上，对西辽河上游地区不同考古学文化时间段处于不同海拔高度的遗址进行了区域性调查与植物浮选工作，通过上述典型遗址出土的炭化植物遗存结果，对西辽河上游地区新石器时代至早期青铜时代不同时间段人类活动与生业方式进行了分析与讨论，在此基础上，与黄河流域新石器时代至早期青铜时代不同时间段的人类活动与生业方式进行了对比分析，探讨西辽河上游地区与黄河流域人类活动与生业方式的选择之间的异同。第7章，结语。阐述了西辽河上游地区新石器时代至早期青铜时代人类活动与植物之间的关系问题，植物遗存在不同考古学文化时间段的差异，对当时的生业方式产生了重要的影响，同时交代了本研究的不足和今后继续研究的问题。

李路^[8]（2014）在《汉代东北边疆民族文化与汉文化交流研究》文中研究指明本论文所主要讨论的内容是汉代东北边疆民族文化与汉文化的交流状况，需要我们跨学科、跨领域的去进行综合研究。总体而言，这是一个基于东北地方史研究、中国古史研究和中国古代文化与边疆民族文化研究的综合性课题，更要结合文化史、民族史、社会史、考古资料等多个方面的研究成果才能将本课题的内容有一个较为清晰和全面的展示。按族系划分，在两汉时期我国东北地区活跃着：肃慎族系：真番、挹娄；秽貊族系：秽、貊、夫余、高句丽、沃沮；东胡族系：东胡、鲜卑、乌桓等大小十余个边疆古民族。在漫长的历史演变进程中，这些东北古民族在我国的东北地区繁衍生息，发展壮大，这片有着独特自然地理条件的区域中，创造出了具有丰富地方特色的区域文化。于此同时，他们都与中原汉王朝不断进行着各种形式的文化交流。双方在交流过程中逐渐取长补短，互通有无，为中华文化的成长共同做出了不可磨灭的贡献。而本课题主要讨论的内容，正是汉代我国东北边疆民族文化与中原汉文化相交流的这个过程，立足于文献基础，力图发现种种文化现象背后所蕴含的内在逻辑与联系，试图理清这一文化交流、融合进程的思路，探讨这一文化交流进程的历史意义，在这一前人尚未深入涉足的领域内尽一丝探索之力。本论文主要有以下六个部分的内容。第一部分为导论。在导论中，主要探讨了本课题研究的历史背景、研究价值、研究现状以及对相关概念做了必要的界定。第二部分主要讨论的是汉代东北地区的民族融合。重点考察了汉代生活在东北地区各民族的居地、迁移以及人口流动状况，明晰了这一地区民族融合的整体态势，并进一步的讨论了汉代东北地区民族融合对东北区域文化发展的历史意义。第三部分为汉代东北边疆民族与汉族的物质文化交流。在对汉代东北边疆民族与东北地区汉族物质文化发展程度进行考察的基础之上，进一步分析了汉代东北地区在汉文化影响之下的物质文化总体发展趋势。第四部分为汉代东北边疆民族与汉族的制度文化交流。本部分主要考察了汉代东北各边疆民族社会制度的具体形态与总体特征，分析了汉王朝东北民族政策的具体内容及其影响，并讨论了汉代东北地区制度文化发展的水平。第五部分为汉代东北边疆民族与汉族的精神文化交流。本部分首先讨论了汉代东北各边疆民族在精神文化领域的发展状况，进而分析了汉文化对东北边疆民族文化在思想层面的影响，考察了汉代东北地区以汉文化为主导的精神文化发展进程。第六部分为汉代东北边疆民族与汉族的民俗文化交流。本部分首先考察了东北边疆民族与汉族民俗文化的具体表现和总体特征，分析了汉族与东北边疆民族在风俗习惯上的差异性以及形成这种差异性的历史原因，以及讨论了双方在民俗文化上的融合趋势。

申莹莹^[9]（2012）在《中国新石器时代出土乐器研究》文中研究说明本文以我国新石器时代出土乐器为研究对象,通过乐器形制、音乐性能及分区研究,对新石器时代乐器发展情况进行深入认识与整体把握,并在此基础上对于我国远古音乐史进行重新审视,对远古音乐的发展得出更为全面、客观的认识。文章第一部分主要是对20世纪初我国古代音乐史学初兴至今,音乐史类着作中有关远古音乐研究的历时性回顾,提出目前尚存在的问题,以便在接下来的研究中对其进行关注。第二部分,对目前我国新石器时代出土乐器种类、数量及分布情况进行概括介绍。本文共收集新石器时代出土乐器740余件,包括击奏乐器：磬、铃、钟、鼓、摇响器及吹奏乐器：笛、哨、角、埙。主要分布于我国黄河、长江流域的大部分地区及西辽河流域部分地区。第三部分,对新石器时代出土乐器进行类型学研究,涉及的乐器种类包括磬、鼓、铃、摇响器、埙、笛、哨等几种,对每种乐器进行型、式划分,并对其形制发展进行整体观察。第四部分,对新石器时代出土乐器进行乐学研究,包括对贾湖早、中、晚骨笛音阶调式的再认识及对各型陶埙、石磬乐学特征的分析。第五部分,结合出土乐器情况及考古学界对于我国新石器时代的文化分区理论,对新石器时代音乐进行分区探讨。对各音乐区出土乐器的发展演变情况进行纵向研究,得出其音乐发展的相关认识。第六部分,在之前乐器研究的基础上,对我国新石器时代音乐多元一体化的发展趋势进行剖析,并对文章第一部分提出的远古音乐史研究中的遗存问题进行再探讨,得出有关我国远古音乐发展的更加深入、全面的认识。文章的最后,是对我国远古音乐治史方法的思考,远古音乐史的重建是一项综合性的工作,需要以音乐考古学研究为主,同时结合文献学研究,并适当借鉴民族学、民俗学乃至古地质学、气候学、生态环境学等多学科研究成果,多方协作,共同完成。

韩香花^[10]（2010）在《史前至夏商时期中原地区手工业研究》文中研究说明史前至夏商时期,中原地区是古代文明起源与初始发展的重要地区,手工业在中原地区文明发展进程中起了非常重要的作用。本文以考古发掘资料为主,结合文献记载和古史传说以及相关学科的研究成果,在吸收借鉴前人研究的基础上,对史前至夏商时期中原地区手工业的发展状况、工艺技术、手工业分工、手工业者、手工业生产的组织管理以及手工业在文明进程中的作用等问题进行了较为系统的分析研究。首先,对史前至夏商时期中原地区考古学文化的发展序列与分期进行了分析、梳理与归纳,并根据这一序列与分期,对史前至夏商时期中原地区的石器、木器、陶器、铜器、玉器、骨器、漆器、纺织、建筑和酿酒等手工业门类的发展过程、工艺技术等进行了探讨,较为全面地阐述了史前至夏商时期中原地区手工业的发展面貌和脉络,并与周边地区的手工业进行了扼要的横向对比,在此基础上总结出史前至夏商时期中原地区手工业的特点,即连续性、包容性和重实用性。其次,探讨了史前至夏商时期中原地区手工业与农业分工的条件、发展过程和意义。农业的发展、手工生产技术的复杂化、具有专业技能的手工生产者的大量出现,以及手工产品社会需求的增加,是手工业与农业发生社会分工的条件。手工业的分工是随着社会生产力的发展而逐步发展的。仰韶文化早期及其以前,氏族内部以自然分工为主,手工业尚未从农业中分离出来。仰韶文化中晚期至龙山文化时期,少数手工业部门逐渐从农业中分离出来。夏代已经出现较多独立的手工业部门,商代早期一些手工业部门内部又有了进一步分工,商代晚期分工程度更高。手工业与农业的分工,推动了社会生产力的发展,引起了生产关系的变革,促进了商品交换和文化交流。第三,对史前至夏商时期手工业者的地位问题进行了探讨。首先,运用考古发掘资料并结合古史传说,对史前手工业者的社会地位问题进行了研究。史前手工业者的社会地位经历了逐渐上升并进一步分化的过程。仰韶文化早期及其以前,手工生产者与其他氏族成员的地位基本相当。仰韶文化中晚期以后,多数手工业者占有较多的财富,同时手工业者之间也进一步分化,少数上升为权力的拥有者。其次,运用考古材料并结合文献和甲骨卜辞的记载,对夏商时期手工业者的地位进行了研究。夏代手工业者可能延续了史前手工业者的社会地位。商代手工业者的情况比较复杂,手工业者队伍以下层贵族和平民为主,但也有一些工奴。第四,对史前至夏商时期中原地区手工业的组织管理问题进行了尝试性的探讨。首先,运用聚落考古的成果,对史前手工业生产组织的变化进行了探讨。仰韶文化早期及其以前,手工生产以家族、氏族或更高一级的社会组织为单位集体生产,仰韶文化中晚期以后,出现了专门的手工业家庭或家族。其次,运用考古材料、文献与甲骨卜辞的记载,对夏商时期手工业的组织与管理问题进行了探讨。夏商时期手工业分为官营手工业和民间手工业,“工商食官”之制始于夏商时期。夏商手工业者仍以族为单位进行生产,王室设有专门的官职对手工业进行管理。第五,探讨了史前至夏商时期中原地区手工业在社会发展和文明进程中的作用。手工业生产改善了人类的物质生活,便利了人类的衣食住行。手工业生产促进了科学技术的进步和生产工具的改进,从而推动了生产力的发展。手工业的发展促进了剩余产品的增多、贫富的分化、私有制的出现和阶级关系的变化,推动了礼制的产生与发展,从而加快了生产关系的变革。手工业的发展与诸文明要素的孕育、起源与发展关系密切。史前时期手工业的发展,对于青铜器、城邑、文字等文明要素的孕育和萌芽起了重要推动作用。夏商时期手工业的发展,对文明发展起了重要推动作用。

二、北方渔猎民族采集业与酿酒的起源（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、北方渔猎民族采集业与酿酒的起源（论文提纲范文）

（2）元代农事诗研究（论文提纲范文）

（3）德辅博物馆馆藏乐器及音乐文化生态探析（论文提纲范文）

（4）多民族融合背景下的哈尔滨都市民俗流变研究（论文提纲范文）

（5）渤海族形成与发展研究（论文提纲范文）

（6）元代辽阳行省的女真人（论文提纲范文）

（7）西辽河上游地区新石器时代至早期青铜时代植物遗存研究（论文提纲范文）

（8）汉代东北边疆民族文化与汉文化交流研究（论文提纲范文）

（9）中国新石器时代出土乐器研究（论文提纲范文）

（10）史前至夏商时期中原地区手工业研究（论文提纲范文）

四、北方渔猎民族采集业与酿酒的起源（论文参考文献）

• [1]高句丽饮食探究[D]. 王元秋. 长春师范大学, 2021
• [2]元代农事诗研究[D]. 赵东芳. 辽宁师范大学, 2021(09)
• [3]德辅博物馆馆藏乐器及音乐文化生态探析[D]. 白耘歌. 辽宁师范大学, 2020(02)
• [4]多民族融合背景下的哈尔滨都市民俗流变研究[D]. 娄倩倩. 哈尔滨师范大学, 2019(07)
• [5]渤海族形成与发展研究[D]. 孙倩. 东北师范大学, 2016(06)
• [6]元代辽阳行省的女真人[D]. 周爽. 吉林大学, 2015(08)
• [7]西辽河上游地区新石器时代至早期青铜时代植物遗存研究[D]. 孙永刚. 内蒙古师范大学, 2014(11)
• [8]汉代东北边疆民族文化与汉文化交流研究[D]. 李路. 东北师范大学, 2014(12)
• [9]中国新石器时代出土乐器研究[D]. 申莹莹. 中央音乐学院, 2012(07)
• [10]史前至夏商时期中原地区手工业研究[D]. 韩香花. 郑州大学, 2010(05)

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