问：怎样理解“君子不器”？请简要说明。
- 答：君子不应该像器物庆好一样只有一种或者特定的用途
也誉缺铅就是说君子应该不断地学习扮棚，不断提升自己，能解决复杂的局面 - 答：器在这里拆培理解为手段、形式。
不器应该是败御启说，不拘泥于形式手段察如，而侧重于“道”的运用，用现代人的说法是做精神领袖，总理让别人干。 - 答：君子不器取自《论语*为政》。可以分为以下三个方面去帆早解释君子不器的意思：
一、《易经》有言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。形而上是无形的道体，形而下是万物各自的象、用。所以君子不器的意思是：君子不会拘泥于形式教条，他要去领悟万物之道。
二、古代的“器”，专门指具有某种功能的事物，鼎，就是酒器。戈，就是武器。君子不器的意思是：君子通才，不像器具那样，作用仅仅限于某一方者历面。
三、器者，形也。有形即有度，有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。所以君子不器的意思是：君子心怀天下，思想无边、度量无边。
综态嫌雀合以上三点，此为君子不器。 - 答：是指君子是不擅长于某一种技能的，也就是君子不是专家。在孔子的理念中，“器”不过是人们在追求“道”的过程中，学习各种“法”，使用各种“术”时凭借的才能和工具。
在个人修养的范畴中，使用“器”来追求“道”是一个比较低级的层次，因为相对于“君子扒戚之道”，某一方面的才能是浅薄的，虽然专精却同时是受到局限的。
扩展资料：
作为一个真正的君子，在思想追求上要打开这个局限，才能领悟“道”，从而一通百通。真君子不能为“器”所局限，也不能被“术”、“法”所迷惑，这些都只是通往“道”的某一个阶段能帮助我们尽量靠近“道”的手段和工具。我们不能沉醉于这些而失敬此高去追求君子之道的本心。
就好像一个大领导，他更需要的是公司前进方向的把舵，一个真正高层领导，绝不是“器”，但是他手底下有一大把的“器”：各个部门的经理，就必须要是自己部门的专家。
而这些“器亮尺”的作用，就是让“君子”从这些具体的事情中解脱出来，为整个公司、社团、国家追求更高层次的发展思考。 - 答：我的理咐虚斗解是：真正的君子不是一件可供使用的器具。人之为人有它与生俱来高贵的地方，不能把自己物化，沦为工衡磨具。通俗来说，不能太功利，要找到自己存在的意义和方向。
另外多说一点，有时候读论语，联系起来读很有意思，比如孔子评价子贡是：瑚琏之器。瑚琏是用于祭祀的器皿，给天给神用的，不是给人用的，这是对子贡很高的评价了。子贡是什么人，孔子的得意门生，72贤，善言辞，善经商，但是即使是这么高的评价，他始终是器。言辞与经商在儒家看来显然是功利主义的，说白了，就是俗了点。
孔子说君子不器，这是中国文人的精神理想，它要求留守的是人本身的灵性和高贵，是誉码非常高的要求了。
当然这些都是个人的理解，每人读论语的的感触是不同的。。。
问：君子不器告诉我们什么道理？
- 答：“君子不器”告诉我们，无论是做学问还是从政，都应该博学且才能广泛，如此才不会像器物一样，只能作有限目的之使用。就定量而氏液毕言，“君子不器”要求我们，君子之气度应似江海纳百川，不像器物一般有容量之限制。
就定歼芹性而言，“君子不器”启示我们，无论何时何地待人处事时，不应像器物一般定型不变，而应适时适地适人适事地采取合埋扮宜之行动。 据此，我以为“君子不器”还带给我们以更多的启示。
相关读解：
君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。
所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面。因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。
问：古文解释子曰："君子不器"为何意
- 答：子曰：君子不器。意思是：孔子说，君子不像器具那样，（只有某一方面的用途洞誉顷）。
对于“君子不器 ”，教科书上的解释是：君子不象器具那样，作用仅仅限于某一方面，用于赞美别人多才多艺。而正确的解释应该是：真正有能力的人不会去做具体的事情，知识分子的最高使命是价值的承担者，而不是专业技术人员。
原文出自《论语·第二章·为政纳陆篇》子曰：“君子不器。”
注释：
器：“器”就是“形”；何谓“形”？“形”，就是“相虚扮”。何谓“君子不器”？就是“君子不相”。
读解：
君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。
这种思想在今天仍有可取之处。希望对你有帮助。 - 答：1，君子不会拘泥于形式教条。《易经·系辞》有一句：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”形而历宏上是无形的道体，形而下是万物各自的相。被万物各自的形象与用途束缚，就不能领悟、谨数回归到无形的祥烂首道体之中。
2，君子心怀天下，不像器具那样，作用仅仅限于某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。
