一、意大利 珍爱遗产 保护文物（论文文献综述）
祝勇[1]（2021）在《故宫文物南迁》文中认为第一章抬着棺材找坟地:烽烟南渡一、山河已然破碎,故宫何谈完整1931年9月19日早上九点,时任故宫博物院秘书长的李宗侗先生像往常一样走出北京南城丞相胡同的家门,乘一辆洋车前往故宫博物院上班,过顺直门1,听到路边叫卖号外的声音,他让车夫停车,买了一张报纸。上面的大字标题,让他悚然一惊。2
宋天奇[2]（2021）在《基于ArcMap的大庆市石油工业遗产阐释研究》文中进行了进一步梳理
贾博瑞[3]（2021）在《西安鼓乐非遗保护与区域文旅融合发展研究》文中研究表明
武佳杰[4]（2021）在《冯骥才的文学创作与天津文化》文中指出冯骥才的文学创作与天津文化有密切的关联,天津文化影响了冯骥才的创作。冯骥才津味小说中清末民初的天津经济繁荣,人烟阜盛。在地域风貌上,天津的阔人、百姓和混混按照自己的生活方式安稳地生活,并制造了一系列的奇巧事、趣事、侠事和热闹事;天津的手工艺品、特色小吃和礼仪用品中有浓郁的地域色彩,老城的寺庙宫观、商业街和店铺与租界中的教堂各自展现着天津的地域特色。清末民初时期,天津的地域性格非常鲜明,天津人的生活态度积极从容,行为方式恰当妥帖,有着既重利也重义的价值观。冯骥才作品中当代天津的地域风貌和地域性格相比于清末民初时期有了很大改变。他通过作品传达出的天津情感是复杂的。在地域风貌方面,冯骥才对天津生活方式的眷恋一如既往;对于天津的手工艺品,冯骥才痛心于杨柳青年画的消亡,也欣慰于天后宫剪纸的兴起;冯骥才赞叹老天津的文化底蕴,因而对天津文化景观的毁灭感到痛惜和愤懑。在地域性格方面,他欣赏天津人的机智幽默、自尊自爱和正常尺度内的争强好胜,厌恶天津人的凶残毒辣和虚荣善妒。清末民初以后,天津的地域性格被渐渐弱化,冯骥才因此非常感伤。天津文化对冯骥才的创作产生了多方面影响。天津文化塑造了冯骥才的性格,也影响了冯骥才的几次创作转向。天津文化对冯骥才津味小说的题材选择、内容选择、文体风格都产生了影响。天津文化还促使冯骥才将一部分伤痕文学、现实题材小说的背景安排在了天津,也促使冯骥才对口述实录体文学进行了文体创新。在冯骥才的散文创作中,天津文化影响了冯骥才抒情散文和游记写作对象的选择。冯骥才的作品是当代天津文学的重要组成部分,为天津文学的发展做出了贡献。冯骥才的津味小说开启了天津地域文学的先河,并且在写作方式上有自己的独特性。冯骥才伤痕文学的创作使天津文学没有在伤痕文学中缺席。他的文化随笔和游记创作为天津文学注入了新的内容。他的口述实录体文学和游记还为天津文学添加了新的创作形式。冯骥才的文学作品获得的成就提高了天津文学的地位,也促进了天津文学的传播。
陈少辉[5]（2021）在《福州市三坊七巷历史文化街区的保护与旅游开发研究》文中提出历史文化街区具有鲜明的地域特色,承载着城市的发展历史,是一份宝贵的文化遗产。但是,现代城市的建设和发展往往忽视了对历史文化街区的保护,有房地产开发造成的损毁,有市政基础设施建设造成的损失,也有旅游开发等方面的冲击。如何保护和利用历史文化街区成为当代人必须慎重解决的社会问题。国外从上世纪60年引入历史文化街区保护的概念。法国、英国、意大利等国家高度重视历史文化街区的保护工作,在保护实践中取得了许多成果和经验,为国际社会提供了有益借鉴。我国对历史文化街区的保护是在上世纪80年代中期提出的。随着历史文化名城保护工作的深入实施,历史文化街区的保护越来越受到各级政府、文物管理部门、学术界的关注和重视。近年来,国内各地对历史文化街区的保护和旅游开发进行了有益的探索,取得不少成果。但是,相关问题仍然存在,需要探索更加有效的保护和开发策略。为此,本文结合福州三坊七巷历史文化街区的实际,对历史文化街区的保护和旅游开发进行深入探究。本课题研究主要采用文献研究法、问卷调查法、访谈法和观察法。通过搜集、整理、阅读、分析国内外相关文献资料,为研究三坊七巷历史文化街区保护和旅游开发奠定理论基础;通过问卷调查和访谈,深入了解三坊七巷街区的历史和资源,保护和旅游开发现状以及存在的问题,并对获取的相关资料和数据进行统计、分析和处理,为论文实证研究提供依据;通过实地跟踪观察,不断获取新信息,从中发现问题,扩大认识,丰富佐证材料,形成动态研究。多种研究方法结合,有效推进课题研究工作。三坊七巷历史悠久,文化遗产丰富,是福州城市历史发展的标志。她有“明清建筑博物馆”、“一片三坊七巷,半部中国近代史”等诸多美誉,具有独特的文化底蕴和重要的历史价值。保护三坊七巷历史文化街区就是保留福州历史发展的根基和灵魂。合理的旅游开发是增强三坊七巷街区活力的有效举措,也是提升福州城市文化影响力的有效途径。对三坊七巷的保护和旅游开发具有重要的现实意义和深远的历史意义。本文在综合分析国内外历史文化街区的保护理论和旅游管理理论,实地考察三坊七巷历史文化街区的基础上,深入研究三坊七巷保护与旅游开发的对策。首先,分析三坊七巷历史文化街区的发展历史、资源构成及其重要价值,着重概述了三坊七巷在中国近代思想、近代海军、近代工业等方面的重要影响和丰富的文化遗产资源。接着,考察分析三坊七巷保护与旅游开发的现状及其存在的问题。分析提出:过去,三坊七巷曾遭遇城市道路扩建的拆毁,房地产开发的冲击,缺乏管理维护的损毁。现在,保护管理机制还有缺失,街区风貌保护缺乏古韵,部分古建筑修缮后失去历史真实,传统生活风貌的保护重视不足,非物质文化遗产保护缺乏深度,旅游开发的系统性和整体性还有缺陷。然后,研究阐述三坊七巷的保护与旅游开发的原则、方法和措施。最后,对本文的观点进行提炼和总结。在历史文化街区保护方面:针对三坊七巷历史文化街区规模庞大,文物保护单位众多等特征提出保护思路、保护模式和相关保护措施。第一,提出坚持“政府主导,居民参与,实体运作,渐进改善”的保护思路。坚持正确的保护思路,有利于落实历史文化街区的保护政策,有利于历史文化街区保护工作的稳步推进,有利于提高街区居民保护文化遗产的意识。第二,提出街区整体保护模式和建筑分级分类保护模式。整个街区的保护采用“分区块、小规模、渐进式”的总体保护模式。实施这种保护模式可以对街区的各个区块进行精心设计和施工,便于拆迁改造工程的运作,有利于文物古迹、历史建筑、街区肌理的保护,也有利于修缮资金的循环周转。街区建筑的保护采用“分级分类保护,赋予多样性功能”的模式进行修复、修缮和改造。实施分级分类保护,有利于提高保护实效,保留珍贵的历史遗存,传承历史文脉;赋予多样性的功能,有利于推动街区的活态发展。第三,针对街区实际,提出系列保护措施。提出完整保护街区的历史风貌,分级分类保护街区的历史建筑,重点保护名人故居和名人史料,活态保护非物质文化遗产,留住原居民,保留传统商市风貌等方面的相关举措。在历史文化街区旅游开发方面:针对三坊七巷文化遗产资源丰富的特征,提出文化遗产型历史街区的旅游开发要以保护文化遗产为基础,围绕街区的文化主线开发旅游产品,并处理好旅游开发与文化遗产保护的关系,让旅游开发与文化遗产保护良性互动。其一,提出文化遗产型历史街区的旅游开发适合采用非企业经营管理模式,把管理权和经营权统一于遗产管理单位。即在政府的主导下,实行统一管理、统一开发的模式,有效协调资源的配置和保护。其二,提出三坊七巷旅游产品的开发要突出明清古建筑、坊巷历史名人、非物质文化遗产、地方民俗的文化主线,体现地方特色。其三,提出开发具有深度体验的旅游产品,满足游客对旅游体验的需求。其四,提出注重构建旅游产品结构体系,形成品牌产品、重要产品和配套产品的布局,从而提高街区旅游的吸引力和市场竞争力。其五,提出开发夜色旅游和串联临近街区推送旅游精品线路的构想,拓展旅游市场。总之,本文通过理论分析和实证研究,阐述历史文化街区的保护和旅游开发的一系列对策,为推动历史文化街区的有效保护和旅游业的可持续发展提供建议和理论支撑。其研究成果对于三坊七巷街区的有效保护和文化传承,以及资源可持续利用和旅游可持续发展方面具有重大的现实指导意义和参考价值。
苏提雅[6]（2021）在《黑色旅游景点的地理道德评价研究 ——以侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆为例》文中认为道德地理是文化地理学的重要分支。道德、关怀、责任等话题一直是地理学的传统价值考量,计量革命以后,西方地理学逐渐进行“道德转向”,地理学者将问题回归到决策本身应用的价值观取向上。西方道德地理的理论发展大致沿两条平行脉络而进行:一条聚焦在全球地理范围内的道德和正义问题（即远距离关怀问题）,另一条侧重于对具体地方的道德评价和建构上（即Sack的地理道德评价体系）。国内对道德地理只有凤毛麟角的研究涉及。在黑色旅游领域,国外注重概念界定的基础性研究,国内关于黑色旅游的研究主要为应用类研究,而从旅游者本身出发的文献较少。因此,本研究以道德地理为研究理论基础,将其与黑色旅游结合研究,并选择侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆为案例地,使用内容分析、访谈、扎根理论等质性研究方法,以道德地理的两条平行脉络分别进行实证研究。全文共分为三个部分。第一部分为文章的前三章,第一章介绍了本文的研究背景和国内外研究综述,从而导出了本文的研究意义;第二章为本文的研究设计部分,阐述了研究目标、研究内容和研究方法;第三章为本文的数据采集与分析部分,阐述了各类数据的来源和处理方法,为后文分析打下基础。第二部分为文章的四五两章,根据道德地理的两条平行脉络分别进行实证研究。第四章沿第一条脉络,验证旅游者的道德感知表征与传统“俄罗斯套娃”理论的异同;第五章沿第二条脉络,构建出黑色旅游景点的地理道德评价体系。第三部分为文章的第六章,是本文的结论与展望部分。通过分析得出以下结论:（1）“历史”是旅游者评论中最主要的关键词,中西方旅游者表现出的正面、中性、负面情感占比相当,但是中国旅游者的情感多体现在抒发爱国主义情怀,而西方旅游者的情感则更多以旁观者的视角表明他们的当下直观的情感体验。祈盼和平、追求真理、伤感死者、铭记过去是各国旅游者共同的情感和道德表征。（2）不同文化地理圈的旅游者在纪念馆整体的道德感知分为“反思自我”和“关怀他人”两种感知,旅游者对“反思自我”的道德感知,不随距南京的自然和文化地理距离而减弱,但随与南京大屠杀事件的关联程度而减弱,旅游者对“关怀他人”的道德感知,不随任何地理和文化距离而改变,“俄罗斯套娃”理论在纪念馆不成立。（3）在工具地理判断的角度下,旅游者表现出对道德地理三要素——自然、社会关系、意义的道德感知,分别体现为向死而生、大爱无疆、痛定思痛。其中,旅游者对意义要素的道德感知最多,可见纪念馆是一个注重意义要素的地方,符合纪念馆建立的目标和希望,因此纪念馆是一个道德的地方。（4）在内在地理判断的角度下,旅游者对本真世界和多元世界的感知分别表现为洞见真实、思索差异,可体现出纪念馆展现无穷无尽多元、丰富的地理现实,激励人们不断去寻求真相和真实。旅游者在工具地理判断下表露出的道德感知非常接近内在地理判断下的道德感知,且有所重叠,可见纪念馆是一个可以使旅游者产生道德进步的地方。（5）本文构建出的黑色旅游景点评价体系,可以普适性地应用于黑色旅游景点的综合管理和开发之中,评价出该地的道德水平,从而为今后的管理改善提供建议,促进黑色旅游的可持续发展。
陈斯亮[7]（2020）在《毕沅与陕西古迹保护 ——兼论清代古迹保护的观念、制度及方法》文中研究说明本文全面系统地论述了清乾隆时期的学者型官员毕沅（1730-1797）在古迹保护方面的成就,以毕沅在陕西开展的古迹保护活动为研究主线,穿插论述了清代古迹保护的观念、制度及方法,归纳总结了毕沅古迹保护的主要特征,继而将以他为代表的清代古迹保护与欧洲及民国的遗产保护进行比较,并专门探讨了清代古迹保护及毕沅事迹的现实启示。研究中借助工程典籍、宫廷档案、金石碑刻、书札信件、报刊、摄影集、测绘图纸、考古发掘成果等资料,通过文献研究、实地考察、定量分析、定性分析、归纳总结、个案研究、比较研究、交叉研究等方法,从不同的研究视角对毕沅及清代古迹保护的诸多方面进行了剖析考察,并得出5点结论。研究成果在广度、深度及可信度方面与以往相比有较显着提升。本文首先分析了清代古迹保护的观念、时代氛围及相关典籍,对毕沅古迹考察、研究及保护实践的事迹进行了总体性论述,介绍了毕沅游历考察270余处古迹的概况,评述了毕沅的代表性着作《关中胜迹图志》《关中金石记》和他倡导编修的方志,梳理出毕沅在为官25年期间所保护的215处古迹。以毕沅所保护古迹的类型为划分依据,依次研究了陵墓、坛庙、城垣这三类受到相关保护制度约束的古迹,又选取3处无相关保护制度约束的其他类型古迹进行分析。在陵墓保护方面,介绍了清代陵墓保护的观念及制度,分析了毕沅保护陕西187座陵墓的相关背景、事件始末、保护措施及历史意义,论述了毕沅保护唐昭陵的9年历程、6项举措及历史意义;在坛庙保护方面,介绍了清代坛庙保护的观念及制度,论述了毕沅整修华阴西岳庙的工程始末、修缮理念、具体措施、工程经费、成果绘制等问题;在城垣保护方面,介绍了清代城垣保护的观念及制度,分析了乾隆时期的全国性城垣修缮风潮和当时陕西城垣的修缮概况,论述了毕沅整修西安城垣的工程始末、修缮理念、主要方法、具体措施和历史意义;在其他类型的古迹中,选取西安碑林、崇圣寺、灞桥作为代表性个案,分别从保护事件始末、保护措施、保护特点、历史意义及思想等方面进行了论述。由此归纳了毕沅古迹保护的5项特征——重视古迹价值尤其是社会价值及文化价值的发掘;以“化育人物”为理念进行古迹文化传播和修缮改造;强调古迹及其保护行为的延续性;其操作模式是在制度框架下以文人官员为主导开展保护;其长远目标是为了构建“理想天下”图景。此外,分析了毕沅在保护不同类型古迹时所反映的时代理念以及其保护方法背后的行为逻辑。通过与历代古迹保护人物的比较,认为毕沅是清代古迹保护领域的突出代表人物,也是自周至清近三千年间中国本土开展古迹保护实践数量最多者,他在古迹保护的思想和实践两方面都做出了重要贡献。其次,文中阐述了清代古迹保护在思想、制度、机构、学者四方面的情况,尝试对其历史意义进行重新审视和客观评价,并将其与17-19世纪的欧洲和民国时期进行逐项对比,探寻外来理论与本土体系融合过程中的经验教训。研究认为,清代古迹保护体系颇为独特,既呈现自洽性和复杂性,也存在着历史局限性。它自19世纪起被逐步形成的西方遗产保护体系所超越,但仍然深刻影响民国古物保护体系的发展。最后,文中通过分析文化遗产保护事业的恒久期望和阶段性问题,认为清代古迹保护和毕沅的相关事迹,不仅能够为文化遗产保护的理论研究和实践活动提供了历史素材和实施经验,也能够利用这些古代遗产保护智慧去探索创造性转化思路,在文化遗产价值评估、遗产“真实性”认知、文化遗产复建、文化信仰构建、价值传播和社会参与、预防性保护和整体性保护、“以工代赈”、遗产保护与国家安定等方面为今日提供更丰富的启示。
刘成纪[8]（2020）在《历史原境与文化遗产的价值给予》文中研究说明现代以来,历史学一直为一个功利性的问题饱受困扰,即历史已成过去,学习这类知识到底有什么用?值得庆幸的是,近20年来,学界关于文化遗产的讨论以及相关的文化产业实践,已使其从这类质疑中解脱出来。但由此生成的文化功利主义,又反向导致了它的价值空间被严重挤压。在这种背景下,搁置文化遗产的产业性,回到历史原境重新探寻它的价值,就成为一项必要的正本清源工作。在历史视野中,我们首先可以确认文化遗产是时间、历史、记忆的物化形式,人的价值构成了它的核心价值;其次,在中国,文化遗产被赋予了特殊的神圣性:一是它充当了哲学或真理观念的物态形式,具有超然物外的精神高度;二是奠基于血缘的农耕传统,使其成为家国意识的表征。最后,在精神层面,文化遗产的价值主要表现在四个层面:一是哲学,二是认知,三是审美,四是教化。这些价值发源于历史,落实于文化遗产,表现为文化产业;三者的连续关系为理解历史向价值的生成提供了体系性阐明。
唐云[9]（2020）在《文创产业推动下的台湾传统历史街区再生研究》文中提出目前我国城市更新模式逐渐由追求效率的大拆大建转向注重综合效益的微改造。传统历史街区作为城市生活与文化记忆的载体,其保护与再生也是城市发展一种可持续性策略。随着文化创意产业在各国兴起,其综合促进城市发展的效益被认为是能有效驱动旧城再生的方式之一,我国各大城市也正积极尝试在传统历史街区的更新发展中引入文创产业。诸多实践可见一定成效但也出现发展动力不足、过度商业化、历史街区内涵被忽视等问题。我国台湾地区早在20世纪90年代就开始了将文创产业与都市再生相结合的实践探索,多年来累计了丰富的经验。在这样的背景下,本文试图通过分析台湾地区文创产业推动下的传统历史街区再生经验,总结其发展模式影响下的改造设计方法,以期能为大陆地区推进相类似的传统历史街区更新改造时提供参考。本文总共分为六个章节:第一章绪论部分,阐述了研究动机与目的、概念界定,并对相关议题的研究综述进行了简要回顾。第二章是本文的理论基础部分,研究分析了文创产业特性与传统历史街区更新特性,并从两者的互动关系中分析彼此相互结合的适应性。第三章以文献研究为主,结合实地调研与访谈,整体回顾了台湾文创产业推动传统历史街区再生的发展概况,并系统地梳理总结了其再生模式的支撑机制——以注重政府引导民间力量深入参与、文创产业小规模渐进式植入、民间社区自组织修复为特点。第四章通过归纳分析,基于对传统历史街区再利用为文创产业经营的改造要求及设计要素的分析,结合文献及实地调研资料,系统地梳理了台湾相关实践案例中街区层面、建筑层面两方面的空间改造设计方法,总结其手段总体以柔和且多元化为特点。第五章引入实例研究,通过实地调研、访谈、文献查询等方式,对台南神农街、高雄哈玛星两个典型案例进行深入研究,分析其更新模式、产业特点、改造设计手法及正反影响,对前文的归纳梳理进行补充论证。最后第六章结合对比大陆发展背景,从更新模式、空间改造策略两个方面提出了台湾经验给出的几点启示,以期为大陆地区相关研究及实践提供参考。
教育部[10]（2020）在《教育部关于印发普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版2020年修订）的通知》文中研究指明教材[2020]3号各省、自治区、直辖市教育厅（教委）,新疆生产建设兵团教育局:为深入贯彻党的十九届四中全会精神和全国教育大会精神,落实立德树人根本任务,完善中小学课程体系,我部组织对普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版）进行了修订。普通高中课程方案以及思想政治、语文、
二、意大利 珍爱遗产 保护文物（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、意大利 珍爱遗产 保护文物（论文提纲范文）
（1）故宫文物南迁（论文提纲范文）
| 第一章抬着棺材找坟地：烽烟南渡 |
| 一、山河已然破碎，故宫何谈完整 |
| 二、日人不可不防，文物不可不迁 |
| 三、宫殿前小山般堆起文物箱 |
| 四、文物连夜运出故宫 |
| 五、列车停在浦口，不知道往哪里开 |
| 六、请你明天九点钟再来一次 |
| 第二章一番风雨路三千：徘徊京沪 |
| 一、上海仁济医院的“临时周转房” |
| 二、故宫文物中存在赝品 |
| 三、马衡被任命为第二任院长 |
| 四、影印《四库全书珍本》 |
| 五、上海预展会取得“轰动效应” |
| 六、中国文物第一次有组织地走向国际 |
| 七、文物在六朝古都安家 |
| 八、易培基不可能活着看到洗清冤案了 |
| 九、千军万马的内迁洪流 |
| 十、运出南京的最后机会 |
| 第三章谁念客身轻似叶：西迁南路 |
| 一、湖南大学图书馆被日本飞机炸平了 |
| 二、长沙至贵阳有土匪出没 |
| 三、安顺郊外的理想山洞 |
| 四、烟波一笠，回首江天 |
| 五、赴苏展品的安全，令故宫同人感到揪心 |
| 六、安顺待不下去了 |
| 七、在巴县的竹海中隐匿形迹 |
| 第四章千军万马一条江：西迁中路 |
| 一、把两千多箱文物抛在南京，让马衡无比自责 |
| 二、不易受潮湿的物品暂存重庆 |
| 三、宜宾也不安全 |
| 四、装满文物的木船纤绳断了 |
| 五、轰炸乐山的纪录片成为日本空军的“样板片” |
| 六、当学术巨匠遭遇大足石刻 |
| 第五章到晚才知身是我：西迁北路 |
| 一、一个家庭的“南迁” |
| 二、军火库做文物库房 |
| 三、在大雪中翻越秦岭 |
| 四、大慈寺僧人要遵守来自故宫的“戒规” |
| 五、古佛青灯，伴他写下一生中最重要的着作 |
| 六、大火向存满故宫文物的武庙蔓延过来 |
| 七、为守护国宝而牺牲的军人 |
| 第六章覆巢犹幸能完卵：沦陷之城 |
| 一、故宫人员关闭了故宫大门 |
| 二、在日本人眼皮底下搞了件大事情 |
| 三、日本收藏的大量文物，实为我国家博物馆之无上妙品 |
| 四、日本投降了，有人半信半疑 |
| 五、华北日军投降仪式在太和殿广场举行 |
| 六、文物工作者的胜利“纪念碑” |
| 第七章八千里路云和月：东归北返 |
| 一、故宫文物走了，文化的种子留下了 |
| 二、接二连三的翻车事故 |
| 三、你不是学生，你是共产党的代表 |
| 四、台湾，是什么地方啊 |
| 五、南迁文物回到出发地 |
| 六、追缴“小白楼”散佚书画 |
| 七、“故宫盗宝案”尘埃落定 |
| 第八章人间毕竟晴方好：一宫两院 |
| 一、文物迁出北平以来最大一次损失 |
| 二、无限江山，别时容易见时难 |
| 三、生命中最后两个字 |
（4）冯骥才的文学创作与天津文化（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景 |
| 二、本课题研究现状 |
| 三、冯骥才部分作品的文体定位及本文的研究范围、研究思路 |
| 第一章 冯骥才津味小说中的天津形象 |
| 第一节 冯骥才津味小说中天津的地域风貌 |
| 一、安闲本分的生活方式 |
| 二、奇诡独异的地域性事件 |
| 三、别具匠心的民俗风物 |
| 四、底蕴深厚的文化景观 |
| 第二节 冯骥才小说中天津的地域性格 |
| 一、积极从容的生活态度 |
| 二、恰当妥帖的行为方式 |
| 三、义利兼顾的价值取向 |
| 第二章 冯骥才作品中对天津的情感 |
| 第一节 冯骥才作品中对天津地域风貌的情感 |
| 一、对天津生活方式的眷恋 |
| 二、对天津手工艺品代际更迭的欣慰 |
| 三、对天津文化景观被毁的痛惜 |
| 第二节 冯骥才作品中对天津地域性格的情感 |
| 一、对天津地域性格的欣赏 |
| 二、对天津劣性性格的厌弃 |
| 三、对天津地域性格弱化的感伤 |
| 第三章 天津文化对冯骥才创作的影响 |
| 第一节 天津地域性格对冯骥才的塑造 |
| 一、受到天津文化影响的作家性格 |
| 二、天津地域性格作用下的创作转向 |
| 第二节 天津文化语境中的津味小说创作 |
| 一、津味浓郁的小说题材 |
| 二、津味浓郁的文体风格 |
| 第三节 天津文化对冯骥才其他类型作品的影响 |
| 一、体现天津文化的小说内容和口述实录体形式 |
| 二、与天津文化密切相关的散文侧重点 |
| 第四章 冯骥才的创作对天津文学的意义 |
| 第一节 冯骥才的津味小说创作对天津地域文学的意义 |
| 一、推陈出新的文化视角 |
| 二、匠心独运的呈现方式 |
| 第二节 冯骥才其他类型作品对天津文学的价值 |
| 一、一枝独秀的伤痕文学 |
| 二、文化随笔和游记为天津散文注入新思想 |
| 三、口述实录体文学和游记为天津文学添加新形式 |
| 第三节 冯骥才及其创作对天津文学影响力的扩大 |
| 一、提升天津文学的地位 |
| 二、促进天津文学的文学传播 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 本论文涉及到的冯骥才相关着作 |
| 攻读硕士期间的学术成果 |
| 致谢 |
（5）福州市三坊七巷历史文化街区的保护与旅游开发研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 一、选题背景 |
| 二、研究目的和意义 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意义 |
| 三、研究思路及研究内容 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究内容 |
| 四、研究方法及研究技术路线 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究技术路线 |
| 第2章 国内外研究现状及理论基础 |
| 一、国内外研究现状 |
| (一)国外研究现状 |
| (二)国内研究现状 |
| (三)研究述评 |
| 二、相关概念解析 |
| 三、历史文化街区保护与旅游开发的相关理论 |
| (一)遗产旅游理论 |
| (二)有机更新理论 |
| (三)可持续发展理论 |
| 四、国内外成功经验的借鉴与启示 |
| (一)国外成功经验借鉴 |
| (二)国内成功经验借鉴 |
| (三)启示 |
| 第3章 福州市三坊七巷历史文化街区的发展概况 |
| 一、福州市三坊七巷历史文化街区的起源与发展 |
| (一)福州市三坊七巷历史文化街区的起源 |
| (二)福州市三坊七巷历史文化街区的发展 |
| 二、福州市三坊七巷历史文化街区对中国近代的深远影响 |
| (一)中国思想史方面:先进思想影响中国近代历史进程 |
| (二)中国文学史方面:译介大量西学名着使国人大开眼界 |
| (三)中国近代海军史:孕育中国近代海军 |
| 第4章 福州市三坊七巷历史文化街区的资源构成及价值分析 |
| 一、福州市三坊七巷历史文化街区的范围界定 |
| 二、福州市三坊七巷历史文化街区的资源构成 |
| (一)明清古建筑文化 |
| (二)坊巷名人文化 |
| (三)地方戏曲文化 |
| (四)传统手工技艺 |
| (五)百年老字号商铺 |
| (六)独特的民俗文化 |
| 三、福州市三坊七巷历史文化街区的资源价值分析 |
| (一)历史价值和文化价值 |
| (二)科学价值和艺术价值 |
| (三)经济价值和旅游价值 |
| 第5章 福州市三坊七巷历史文化街区保护与旅游开发的现状调查及存在问题分析 |
| 一、福州市三坊七巷历史文化街区保护与旅游开发的现状 |
| (一)历史文化街区保护现状 |
| (二)历史文化街区旅游开发现状 |
| 二、福州市三坊七巷历史文化街区保护与旅游开发存在的问题 |
| (一)街区物质文化遗产和非物质文化遗产保护存在的问题 |
| (二)街区旅游开发存在的问题 |
| 第6章 福州市三坊七巷历史文化街区保护与旅游开发对策 |
| 一、福州市三坊七巷历史文化街区保护对策 |
| (一)福州市三坊七巷历史文化街区保护模式 |
| (二)福州市三坊七巷历史文化街区保护对策 |
| 二、福州市三坊七巷历史文化街区旅游开发对策 |
| (一)加强街区旅游开发的系统规划 |
| (二)开发特色旅游产品 |
| (三)加强旅游宣传促销 |
| (四)选择合适的管理模式和完善管理机制 |
| (五)完善旅游基础设施 |
| (六)培养旅游管理服务人才 |
| 第7章 结论 |
| 一、研究结论 |
| 二、创新与不足 |
| (一)本文研究的创新点 |
| (二)本文研究的不足之处 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（6）黑色旅游景点的地理道德评价研究 ——以侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 道德是地理学问题的传统价值考量标准 |
| 1.1.2 黑色旅游的发展引发道德质疑 |
| 1.1.3 黑色旅游景点是促使人们道德转化的地理空间 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 道德地理 |
| 1.2.2 黑色旅游 |
| 1.2.3 道德地理与黑色旅游的联系 |
| 1.3 研究意义 |
| 1.3.1 理论意义 |
| 1.3.2 实践意义 |
| 第2章 研究设计 |
| 2.1 研究目标和研究问题 |
| 2.2 案例地选择 |
| 2.3 研究方法 |
| 2.3.1 文献分析法 |
| 2.3.2 参与式观察法 |
| 2.3.3 内容分析法 |
| 2.3.4 访谈法 |
| 2.3.5 扎根理论 |
| 2.4 研究内容框架图 |
| 第3章 数据获取与分析 |
| 3.1 数据采集 |
| 3.2 数据筛选 |
| 3.3 内容分析 |
| 3.3.1 词频分析 |
| 3.3.2 情感分析 |
| 3.3.3 社会网络和语义分析 |
| 3.4 扎根理论分析 |
| 3.4.1 开放性编码 |
| 3.4.2 主轴编码与选择性编码 |
| 第4章 不同地理文化圈旅游者道德感知对比 |
| 4.1 东亚文化圈 |
| 4.1.1 中国旅游者的道德感知 |
| 4.1.2 日本旅游者的道德感知 |
| 4.1.3 韩国旅游者的道德感知 |
| 4.2 西欧文化圈 |
| 4.2.1 德意旅游者的道德感知 |
| 4.2.2 英美旅游者的道德感知 |
| 4.3 共同的道德感知 |
| 4.3.1 对受难者的关怀 |
| 4.3.2 反战与向往和平 |
| 4.4 小结 |
| 第5章 黑色旅游地的地理道德评价体系 |
| 5.1 旅游者的道德三要素感知 |
| 5.1.1 对自然的道德感知——向死而生 |
| 5.1.2 对社会关系的道德感知——大爱无疆 |
| 5.1.3 对意义的道德感知——痛定思痛 |
| 5.2 黑色旅游景点的地理道德评价体系 |
| 5.3 小结 |
| 第6章 研究结论和展望 |
| 6.1 研究结论 |
| 6.1.1“俄罗斯套娃”理论在案例地不成立 |
| 6.1.2 案例地产生了道德进步 |
| 6.1.3 黑色旅游景点的地方道德与人的道德相互建构 |
| 6.2 研究建议 |
| 6.2.1 强调具有生命力的自然环境 |
| 6.2.2 营造和谐的社会关系体验 |
| 6.2.3 增加纪念馆的多重意义 |
| 6.3 研究不足与展望 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（7）毕沅与陕西古迹保护 ——兼论清代古迹保护的观念、制度及方法（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 问题的提出 |
| 1.1.1 文化遗产保护的古代经验值得梳理和发掘 |
| 1.1.2 文化遗产保护的“古代智慧”有待创造性转化 |
| 1.1.3 研究对象选取及范围界定 |
| 1.2 研究目的及意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 研究现状及相关反思 |
| 1.3.1 针对传统古迹保护的争论与反思 |
| 1.3.2 清代古迹保护的研究现状 |
| 1.3.3 对于毕沅及其幕府的研究现状 |
| 1.4 主要研究内容 |
| 1.5 研究资料及研究方法 |
| 1.5.1 研究所借助的资料 |
| 1.5.2 主要研究方法 |
| 1.6 研究框架 |
| 2 清代古迹保护的观念、时代氛围及相关典籍 |
| 2.1 古迹观念的演变及内涵扩大化 |
| 2.2 清代古迹保护的时代氛围及其高峰时期——乾隆朝 |
| 2.2.1 较高的古迹维修频次 |
| 2.2.2 巨额的古迹保护经费支出 |
| 2.2.3 浓重的访古考据氛围 |
| 2.2.4 广泛的古迹保护参与范围 |
| 2.3 清代与古迹保护相关的典籍及操作流程 |
| 2.3.1 “正刑定罪”的根本之法——《大清律例》 |
| 2.3.2 “设范立制”的典章汇编——《大清会典》和《清朝通典》 |
| 2.3.3 “轨物程式”的部门法规——工部各类则例 |
| 2.3.4 清代古迹修缮的基本流程 |
| 3 毕沅古迹保护事迹总述 |
| 3.1 毕沅及其幕府概述 |
| 3.1.1 毕沅生平及为官经历概述 |
| 3.1.2 毕沅在诸多领域取得的成就 |
| 3.1.3 毕沅幕府对古迹保护的重要支持 |
| 3.2 毕沅所处时代的陕西 |
| 3.2.1 乾隆时期陕西疆域及行政区划 |
| 3.2.2 乾隆时期陕西主要官员及其职责 |
| 3.2.3 乾隆时期陕西人口、粮储及财政收入 |
| 3.2.4 陕西境内清代以前古迹数量 |
| 3.3 毕沅古迹考察、研究及保护实践总览 |
| 3.4 毕沅对古迹的游历考察 |
| 3.5 毕沅与古迹相关的研究及创作 |
| 3.5.1 陕西古迹之总览——《关中胜迹图志》 |
| 3.5.2 陕西碑刻之辑考——《关中金石记》 |
| 3.5.3 毕沅组织编修的陕西地方志 |
| 3.5.4 毕沅以陕西古迹为题材的文学作品 |
| 3.6 毕沅对古迹开展的保护实践 |
| 3.7 小结 |
| 4 毕沅对陕西陵墓的保护及整修 |
| 4.1 清朝对历代陵墓的态度和差异性保护 |
| 4.2 清朝陵墓保护的相关制度及措施 |
| 4.2.1 岁奏制度 |
| 4.2.2 祭祀制度 |
| 4.2.3 守护制度 |
| 4.2.4 维修制度 |
| 4.2.5 惩罚制度 |
| 4.3 毕沅对陕西百余座陵墓的保护 |
| 4.3.1 毕沅保护陕西陵墓的背景及缘起 |
| 4.3.2 毕沅保护陕西陵墓始末 |
| 4.3.3 毕沅为陕西陵墓开展的五项保护措施 |
| 4.3.4 毕沅为陕西陵墓立碑情况 |
| 4.3.5 与立碑相配合的其他保护措施 |
| 4.3.6 毕沅保护陕西陵墓的历史意义 |
| 4.4 毕沅对唐太宗昭陵的保护及修缮 |
| 4.4.1 毕沅保护唐昭陵缘起 |
| 4.4.2 毕沅保护唐昭陵的九年历程 |
| 4.4.3 毕沅保护唐昭陵的六项举措 |
| 4.4.4 毕沅保护唐昭陵的历史意义及重要影响 |
| 5 毕沅对陕西坛庙祠宇的保护及整修 |
| 5.1 清代的祭祀观念与祭祀场所 |
| 5.1.1 清代国家祭祀的空间载体 |
| 5.1.2 清代地方祭祀的空间载体 |
| 5.2 清代坛庙保护的相关制度 |
| 5.2.1 祭祀制度 |
| 5.2.2 巡查守护制度 |
| 5.2.3 保养维护制度 |
| 5.2.4 修缮制度 |
| 5.2.5 惩罚制度 |
| 5.3 毕沅对华阴西岳庙的整修 |
| 5.3.1 修缮工程背景 |
| 5.3.2 修缮工程始末 |
| 5.3.3 修缮理念及具体举措 |
| 5.3.4 工程经费及来源 |
| 5.3.5 《华岳庙全图》的绘制与进献 |
| 5.3.6 毕沅修缮西岳庙的特点及历史意义 |
| 6 毕沅对陕西城垣的保护及整修 |
| 6.1 清人对待城垣的态度 |
| 6.2 清代城垣保护制度 |
| 6.2.1 岁奏制度 |
| 6.2.2 勘察及审核制度 |
| 6.2.3 维修制度 |
| 6.2.4 工程验收及报销制度 |
| 6.2.5 保固及赔修制度 |
| 6.2.6 预防性保护制度 |
| 6.3 乾隆时期的全国性城垣整修风潮 |
| 6.4 乾隆中后期陕西城垣整修概况 |
| 6.5 毕沅对西安城垣的整修 |
| 6.5.1 西安城垣概述 |
| 6.5.2 毕沅整修西安城垣始末 |
| 6.5.3 毕沅对西安城垣的修缮理念和主要方法 |
| 6.5.4 毕沅整修西安城垣的五项举措 |
| 6.5.5 毕沅整修西安城垣的历史意义及影响 |
| 7 毕沅对其他类型古迹的保护及整修 |
| 7.1 毕沅对西安碑林的保护及整修 |
| 7.1.1 西安碑林概况 |
| 7.1.2 毕沅整修西安碑林始末 |
| 7.1.3 毕沅整修西安碑林的六项举措 |
| 7.1.4 毕沅整修碑林的历史意义和后续影响 |
| 7.2 毕沅对崇圣寺的保护及整修 |
| 7.2.1 崇圣寺概况 |
| 7.2.2 毕沅重修崇圣寺始末 |
| 7.2.3 毕沅重修崇圣寺的四项举措 |
| 7.2.4 毕沅整修崇圣寺的主要特点 |
| 7.3 毕沅对灞桥的两次重建和恢复汉唐名胜的愿望 |
| 7.3.1 灞桥概述 |
| 7.3.2 毕沅修建灞桥始末 |
| 7.3.3 毕沅第一次重建灞桥的举措 |
| 7.3.4 毕沅第二次重建灞桥的构想 |
| 7.3.5 毕沅恢复汉唐名胜的愿望 |
| 8 毕沅古迹保护的基本特征、时代理念及历史地位 |
| 8.1 毕沅古迹保护的基本特征 |
| 8.1.1 重视古迹价值的发掘——尤以社会价值及文化价值为主 |
| 8.1.2 以“化育人物”为理念进行古迹文化传播和修缮改造 |
| 8.1.3 强调古迹及其保护行为的延续性 |
| 8.1.4 制度框架下以文人官员为主导的古迹保护模式 |
| 8.1.5 以构建“理想天下”图景作为古迹保护的长远目标 |
| 8.2 毕沅保护不同类型古迹所反映的时代理念及行为逻辑 |
| 8.2.1 毕沅的古迹保护与其时代之间的关系 |
| 8.2.2 从先贤不朽到古今相承——清代陵墓保护与家国信仰的构建 |
| 8.2.3 信仰符号与等级秩序——清代坛庙保护及修缮的内在逻辑 |
| 8.2.4 安危、赈济、观瞻——清代城垣保护的矛盾性及价值取向 |
| 8.2.5 激进的复兴——以“改造”为古迹赋予时代意义和文化价值 |
| 8.3 毕沅在中国古迹保护历史上的地位 |
| 9 清代古迹保护与欧洲及民国的多维比较 |
| 9.1 清代古迹保护思想及多维比较 |
| 9.1.1 清代古迹保护的思想 |
| 9.1.2 17-19 世纪欧洲文化遗产保护的思想 |
| 9.1.3 民国时期文物保护的思想 |
| 9.1.4 比较结果与反思 |
| 9.2 清代古迹保护制度及多维比较 |
| 9.2.1 清代古迹保护的制度规程 |
| 9.2.2 欧洲同时期文化遗产保护制度及法规 |
| 9.2.3 民国时期古物保护制度及法规 |
| 9.2.4 比较结果与反思 |
| 9.3 清代古迹保护机构及多维比较 |
| 9.3.1 清代古迹保护的相关机构及人员 |
| 9.3.2 17-19 世纪欧洲文化遗产保护机构 |
| 9.3.3 民国时期古物保护机构 |
| 9.3.4 比较结果与反思 |
| 9.4 以毕沅为代表的清代古迹保护学者及多维比较 |
| 9.4.1 清代古迹保护学者及学术成果 |
| 9.4.2 17-19 世纪欧洲文化遗产学者及学术成果 |
| 9.4.3 民国时期文物保护学者及学术成果 |
| 9.4.4 比较结果与反思 |
| 9.5 反思:清代古迹保护与欧洲及民国的对比结果 |
| 10 清代古迹保护及毕沅事迹的现实启示 |
| 10.1 古今文明的重大变革和文化遗产保护的新需求 |
| 10.2 文化遗产保护的恒久期望、阶段性问题与应对 |
| 10.3 清代古迹保护的现实启示 |
| 10.3.1 尊重文化遗产的差异化价值评估并彰显核心价值 |
| 10.3.2 辩证看待文化遗产修缮中的“真实性” |
| 10.3.3 信息视角下重新审视文化遗产的“复建”行为 |
| 10.3.4 重视文化信仰的隐形作用并积极引导构建 |
| 10.3.5 推动文化遗产的价值传播和社会参与 |
| 10.3.6 关注文化遗产的预防性保护和整体性保护 |
| 10.3.7 加强遗产保护领域的“以工代赈”活动 |
| 10.3.8 聚焦遗产保护的前提与目标——国泰民安 |
| 11 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录 1:攻读博士学位期间发表的学术论文 |
| 附录 2:攻读博士学位期间获得的国家发明专利 |
| 附录 3:攻读博士学位期间主持或参与的科研项目 |
| 图录 |
| 表录 |
| 附表 |
| 附文 |
| 附图 |
| 致谢 |
（8）历史原境与文化遗产的价值给予（论文提纲范文）
| 一、时间、历史、记忆与文化遗产的核心价值 |
| 二、哲学传统与农耕实践对中国文化遗产价值的独特贡献 |
| 三、中国文化遗产的历史性状和主要价值取向 |
（9）文创产业推动下的台湾传统历史街区再生研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究动机与目的 |
| 1.1.1 研究动机 |
| 1.1.2 研究意义与目的 |
| 1.2 相关概念界定 |
| 1.2.1 传统历史街区 |
| 1.2.2 文创产业 |
| 1.2.3 再生 |
| 1.3 研究对象和范围 |
| 1.3.1 研究对象 |
| 1.3.2 研究范围 |
| 1.4 研究现状综述 |
| 1.4.1 历史街区再生的相关研究 |
| 1.4.2 文创产业推动历史街区再生的相关研究 |
| 1.4.3 针对台湾地区历史街区再生的相关研究 |
| 1.5 研究方法与框架 |
| 1.5.1 研究方法 |
| 1.5.2 研究框架 |
| 第二章 文创产业推动历史街区再生的理论基础 |
| 2.1 文创产业特性分析 |
| 2.1.1 文创产业的产业特性 |
| 2.1.2 文创产业的空间发展特性 |
| 2.2 传统历史街区更新特性分析 |
| 2.2.1 传统历史街区的基本特征 |
| 2.2.2 传统历史街区面临的问题 |
| 2.2.3 传统历史街区的更新模式 |
| 2.2.4 传统历史街区更新的影响因素 |
| 2.3 文创产业与传统历史街区再生互动性分析 |
| 2.3.1 文创产业推动历史街区再生的优势 |
| 2.3.2 传统历史街区发展文创产业的适应性 |
| 2.3.3 传统历史街区结合文创产业更新发展的类型 |
| 2.4 本章小结 |
| 第三章 台湾文创产业推动历史街区再生的发展概况及支撑机制 |
| 3.1 台湾文创产业与传统历史街区保护更新的发展背景 |
| 3.1.1 台湾文创产业的发展背景 |
| 3.1.2 台湾传统历史街区保护更新的发展背景 |
| 3.2 台湾文创产业推动传统历史街区再生的发展缘起及策略 |
| 3.2.1 台湾文创产业推动历史街区再生的缘起 |
| 3.2.2 台湾文创产业推动传统历史街区再生的几个重要策略 |
| 3.3 台湾文创产业推动传统历史街区再生模式的支撑机制 |
| 3.3.1 重视培育民间参与,促进社区自组织更新 |
| 3.3.2 发展文创触媒机制,渐进激发产业发展 |
| 3.3.3 建立相关设计规范,正确引导空间改造 |
| 3.4 本章小结 |
| 第四章 台湾文创产业推动下的传统历史街区更新改造设计方法 |
| 4.1 传统历史街区再利用为文创产业经营的改造要求分析 |
| 4.1.1 功能要求 |
| 4.1.2 精神要求 |
| 4.2 传统历史街区再利用为文创产业经营的设计要素分析 |
| 4.2.1 街区基础环境要素 |
| 4.2.2 建筑功能与技术要素 |
| 4.2.3 空间美学要素 |
| 4.3 街区改造设计方法:提升外部环境空间文化体验 |
| 4.3.1 完善街区交通配套系统 |
| 4.3.2 统一整治街区界面风貌 |
| 4.3.3 营造趣味景观环境氛围 |
| 4.3.4 活化街区闲置开放空间 |
| 4.4 建筑改造设计方法:适应文创产业功能转换需求 |
| 4.4.1 基础系统优化升级 |
| 4.4.2 空间适应性改造 |
| 4.4.3 外表皮维护更新 |
| 4.4.4 室内风格创意塑造 |
| 4.5 本章小结 |
| 第五章 台湾文创产业推动下的传统历史街区再生实例分析 |
| 5.1 台南市神农街 |
| 5.1.1 街区基本信息 |
| 5.1.2 街区更新实践历程 |
| 5.1.3 街区再生的运行机制 |
| 5.1.4 文创产业结构与经营特点 |
| 5.1.5 文创背景下的空间改造设计 |
| 5.2 高雄市哈玛星 |
| 5.2.1 街区基本信息 |
| 5.2.2 街区更新实践历程 |
| 5.2.3 街区再生的运行机制 |
| 5.2.4 文创产业结构与经营特点 |
| 5.2.5 文创背景下的空间改造设计 |
| 5.3 更新实践案例对比分析 |
| 5.3.1 案例更新实践发展模式分析 |
| 5.3.2 案例文创产业发展特点分析 |
| 5.3.3 案例更新改造设计手法分析 |
| 5.3.4 案例现状的发展效益及衍生问题 |
| 5.4 本章小结 |
| 第六章 台湾经验对大陆文创产业推动传统历史街区再生的启示 |
| 6.1 大陆地区借鉴台湾经验的局限性与可行性 |
| 6.1.1 局限性——两岸制度背景和社会环境差异 |
| 6.1.2 可行性——两岸文化背景及实体环境相似 |
| 6.2 台湾经验对大陆的借鉴 |
| 6.2.1 街区更新模式的借鉴 |
| 6.2.2 空间改造设计的借鉴 |
| 6.3 台湾经验的问题与反思 |
| 6.3.1 更新模式在实践中突显的问题及反思 |
| 6.3.2 空间改造设计实践突显的问题及反思 |
| 6.4 本章小结 |
| 结论 |
| 主要结论 |
| 本文的创新点 |
| 不足与展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录 Ⅰ:街区调研商铺的信息统计 |
| 附录 Ⅱ:访谈记录(逐字稿) |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附件 |
四、意大利 珍爱遗产 保护文物（论文参考文献）
- [1]故宫文物南迁[J]. 祝勇. 当代, 2021(04)
- [2]基于ArcMap的大庆市石油工业遗产阐释研究[D]. 宋天奇. 东北石油大学, 2021
- [3]西安鼓乐非遗保护与区域文旅融合发展研究[D]. 贾博瑞. 西安音乐学院, 2021
- [4]冯骥才的文学创作与天津文化[D]. 武佳杰. 陕西理工大学, 2021(08)
- [5]福州市三坊七巷历史文化街区的保护与旅游开发研究[D]. 陈少辉. 广西师范大学, 2021(11)
- [6]黑色旅游景点的地理道德评价研究 ——以侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆为例[D]. 苏提雅. 上海师范大学, 2021(07)
- [7]毕沅与陕西古迹保护 ——兼论清代古迹保护的观念、制度及方法[D]. 陈斯亮. 西安建筑科技大学, 2020(01)
- [8]历史原境与文化遗产的价值给予[J]. 刘成纪. 中国非物质文化遗产, 2020(02)
- [9]文创产业推动下的台湾传统历史街区再生研究[D]. 唐云. 华南理工大学, 2020(02)
- [10]教育部关于印发普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版2020年修订）的通知[J]. 教育部. 中华人民共和国教育部公报, 2020(06)